Son g\u00fcnlerde Alevileri tart\u0131\u015fman\u0131n merkezine \u00e7ekmek, onlar\u0131 \u201cAli\u2019siz Aleviler\u201d, \u201csiyasal Alevilik\u201d gibi kavramlarla ayr\u0131\u015ft\u0131rmak ve toplumun bir kesimini \u0130slam\u2019la, bar\u0131\u015fla ya da siyasal s\u00fcre\u00e7lerle sorunlu bir unsur gibi g\u00f6stermeye \u00e7al\u0131\u015fmak neyi ama\u00e7lamaktad\u0131r? Altan Tan\u2019\u0131n son d\u00f6nemde Aleviler \u00fczerinden geli\u015ftirdi\u011fi bu d\u00fc\u015fmanla\u015ft\u0131r\u0131c\u0131 dil hangi siyasi ihtiyac\u0131n \u00fcr\u00fcn\u00fcd\u00fcr? T\u00fcrkiye\u2019nin ekonomik, sosyal ve demokratik a\u00e7\u0131dan bu kadar a\u011f\u0131r sorunlar\u0131 varken neden yeniden Alevilerin inanc\u0131, kimli\u011fi ve siyasal tercihleri hedef tahtas\u0131na konulmaktad\u0131r? Bu sorular \u00f6nemlidir. \u00c7\u00fcnk\u00fc T\u00fcrkiye\u2019de Aleviler s\u00f6z konusu oldu\u011funda kullan\u0131lan dil s\u0131radan bir siyasi polemik de\u011fildir. Bu \u00fclkenin yak\u0131n tarihinde Mara\u015f, \u00c7orum, Sivas ve Gazi vard\u0131r. Mezhep\u00e7i s\u00f6ylemin, \u00f6tekile\u015ftirmenin ve hedef g\u00f6stermenin hangi a\u011f\u0131r sonu\u00e7lara yol a\u00e7abilece\u011fini bu toplum \u00e7ok ac\u0131 bi\u00e7imde ya\u015fam\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n\n\n\n
Bu nedenle eski HDP Milletvekili Altan Tan\u2019\u0131n \u00e7e\u015fitli programlarda Aleviler hakk\u0131nda kulland\u0131\u011f\u0131 d\u0131\u015flay\u0131c\u0131 ve ayr\u0131\u015ft\u0131r\u0131c\u0131 dil, yaln\u0131zca ki\u015fisel bir g\u00f6r\u00fc\u015f a\u00e7\u0131klamas\u0131 olarak ge\u00e7i\u015ftirilemez. Bir siyaset\u00e7i neden durup dururken Alevilerin inanc\u0131n\u0131 sorgulama ihtiyac\u0131 duyar? Neden milyonlarca insan\u0131n kimli\u011fini \u201cger\u00e7ek\u201d, \u201csahte\u201d, \u201cgeleneksel\u201d, \u201cAli\u2019siz\u201d veya \u201csiyasal\u201d diye s\u0131n\u0131fland\u0131rmaya giri\u015fir? Neden siyasi bir tart\u0131\u015fman\u0131n sorumlusu olarak belirli bir inan\u00e7 toplulu\u011funun bir b\u00f6l\u00fcm\u00fcn\u00fc i\u015faret eder? Bu sorular\u0131n cevab\u0131 ne olursa olsun, ortaya \u00e7\u0131kan sonu\u00e7 a\u00e7\u0131kt\u0131r: Aleviler yeniden siyasi tart\u0131\u015fman\u0131n \u015f\u00fcpheli \u00f6znesi haline getirilmektedir.<\/p>\n\n\n\n
Tan\u2019\u0131n \u201cAli\u2019siz Aleviler\u201d, \u201csiyasal Alevilik\u201d gibi kavramlar \u00fczerinden yapt\u0131\u011f\u0131 ayr\u0131mlar, Alevileri kendi i\u00e7erisinde \u201cmakbul\u201d ve \u201csak\u0131ncal\u0131\u201d kategorilere ay\u0131ran tehlikeli bir siyasi anlay\u0131\u015f\u0131 beslemektedir. Bir siyaset\u00e7inin kimin ger\u00e7ek Alevi, kimin \u201cAli\u2019siz Alevi\u201d, kimin inan\u00e7l\u0131, kimin ideolojik oldu\u011funa karar verme hakk\u0131 yoktur. Alevilik herhangi bir siyaset\u00e7inin \u00e7izdi\u011fi s\u0131n\u0131rlar i\u00e7erisinde var olmak zorunda de\u011fildir. Bir Alevi dindar olabilir, ateist olabilir, sosyalist olabilir, muhafazak\u00e2r olabilir, laik olabilir. Kendi kimli\u011fini nas\u0131l ya\u015fayaca\u011f\u0131na ve nas\u0131l tan\u0131mlayaca\u011f\u0131na kendisi karar verir.<\/p>\n\n\n\n
Sorun tam da burada ba\u015flamaktad\u0131r. Bir kesimi \u00f6nce \u201csiyasal Alevi\u201d veya \u201cAli\u2019siz Alevi\u201d diye ay\u0131r\u0131p ard\u0131ndan bu insanlar\u0131 \u0130slam\u2019la hesapla\u015fan, toplumsal bar\u0131\u015f\u0131n kar\u015f\u0131s\u0131nda duran veya siyasi s\u00fcre\u00e7leri sabote eden bir topluluk gibi g\u00f6stermek s\u0131radan siyasi ele\u015ftirinin \u00f6tesine ge\u00e7er. Bu yakla\u015f\u0131m, Alevileri toplumsal \u015f\u00fcphe nesnesine d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcr\u00fcr. T\u00fcrkiye gibi mezhep gerilimlerinin ge\u00e7mi\u015fte a\u011f\u0131r bedeller \u00fcretti\u011fi bir \u00fclkede b\u00f6yle bir dil son derece sorumsuzdur.<\/p>\n\n\n\n
Katliamlar hi\u00e7bir zaman bir sabah aniden ba\u015flamad\u0131. Mara\u015f\u2019tan \u00f6nce propaganda vard\u0131, \u00c7orum\u2019dan \u00f6nce mezhep\u00e7i k\u0131\u015fk\u0131rtma vard\u0131, Sivas\u2019tan \u00f6nce hedef g\u00f6sterme ve d\u00fc\u015fmanla\u015ft\u0131rma vard\u0131. \u0130nsanlara sald\u0131r\u0131lmadan \u00f6nce belirli topluluklar\u0131n \u201ctehlikeli\u201d, \u201cd\u00fc\u015fman\u201d, \u201cdine kar\u015f\u0131\u201d veya \u201cmillete kar\u015f\u0131\u201d oldu\u011fu fikri topluma yay\u0131ld\u0131. \u015eiddetin toplumsal zemini \u00e7o\u011fu zaman \u00f6nce s\u00f6zlerle haz\u0131rland\u0131. Bu nedenle bug\u00fcn Alevilerin bir b\u00f6l\u00fcm\u00fcn\u00fc \u201c\u0130slam\u2019la hesapla\u015fan\u201d bir kesim olarak sunan her s\u00f6ylem ciddi bi\u00e7imde sorgulanmal\u0131d\u0131r.<\/p>\n\n\n\n
Burada \u015fu soruyu sormak gerekir: Altan Tan bu tavr\u0131yla yeni bir katliam\u0131n zeminini mi haz\u0131rlamak istiyor? \u00c7\u00fcnk\u00fc siyasi sorumluluk yaln\u0131zca ki\u015finin niyetinden ibaret de\u011fildir. S\u00f6ylenen s\u00f6zlerin toplumda nas\u0131l kar\u015f\u0131l\u0131k buldu\u011fu, hangi \u00f6nyarg\u0131lar\u0131 b\u00fcy\u00fctt\u00fc\u011f\u00fc ve hangi d\u00fc\u015fmanl\u0131klar\u0131 me\u015frula\u015ft\u0131rd\u0131\u011f\u0131 da \u00f6nemlidir. Alevileri M\u00fcsl\u00fcman toplumun kar\u015f\u0131s\u0131na yerle\u015ftiren, onlar\u0131 \u0130slam\u2019a y\u00f6nelik bir tehdit gibi sunan veya siyasi krizlerin sorumlusu ilan eden bir dil mezhep\u00e7i kutupla\u015fmay\u0131 besleyebilir. T\u00fcrkiye\u2019nin tarihi d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcld\u00fc\u011f\u00fcnde bu ihtimal k\u00fc\u00e7\u00fcmsenemez.<\/p>\n\n\n\n
Altan Tan\u2019\u0131n ge\u00e7mi\u015fte HDP milletvekilli\u011fi yapm\u0131\u015f olmas\u0131 da bu s\u00f6ylemleri daha az sorunlu hale getirmez. Tam tersine, y\u0131llarca K\u00fcrtlerin kimlik haklar\u0131, demokratik temsil ve e\u015fit yurtta\u015fl\u0131k \u00fczerine siyaset yapm\u0131\u015f bir ki\u015finin ba\u015fka bir inan\u00e7 toplulu\u011funu kategorilere ay\u0131rmas\u0131 ciddi bir \u00e7eli\u015fkidir. Kendi kimli\u011finin tan\u0131nmas\u0131n\u0131 talep eden biri, ba\u015fkas\u0131n\u0131n kimli\u011finin s\u0131n\u0131rlar\u0131n\u0131 belirlemeye kalkamaz. Kendi toplumu i\u00e7in \u00f6zg\u00fcrl\u00fck isteyen biri, Alevilere hangi inan\u00e7 bi\u00e7iminin \u201cdo\u011fru\u201d oldu\u011funu dayatamaz. Demokrasi, yaln\u0131zca kendi mahallen i\u00e7in istedi\u011fin haklar\u0131 de\u011fil, ayn\u0131 haklar\u0131 senden farkl\u0131 olanlar i\u00e7in de savunabilmektir.<\/p>\n\n\n\n
\u201cSiyasal Alevilik\u201d kavram\u0131 da bu ba\u011flamda \u00f6zellikle sorgulanmal\u0131d\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu kavram giderek Alevilerin e\u015fit yurtta\u015fl\u0131k taleplerini de\u011fersizle\u015ftiren bir su\u00e7lama arac\u0131na d\u00f6n\u00fc\u015febilmektedir. Aleviler laiklik istedi\u011finde bunun neden \u201csiyasal Alevilik\u201d olarak tan\u0131mland\u0131\u011f\u0131 sorulmal\u0131d\u0131r. Cemevlerinin ibadethane olarak tan\u0131nmas\u0131n\u0131 istemek, zorunlu din derslerine itiraz etmek, kamuda ayr\u0131mc\u0131l\u0131\u011f\u0131n sona ermesini talep etmek veya devletin b\u00fct\u00fcn inan\u00e7lara e\u015fit mesafede durmas\u0131n\u0131 savunmak neden bir inan\u00e7 grubunun \u201csiyasalla\u015fmas\u0131\u201d say\u0131ls\u0131n? Buradaki tehlike a\u00e7\u0131kt\u0131r: Alevilerin ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 ger\u00e7ek sorunlar\u0131 tart\u0131\u015fmak yerine Alevilerin kendisini sorun haline getirmek.<\/p>\n\n\n\n
Bu yakla\u015f\u0131m, T\u00fcrkiye siyasetinde \u00e7ok eski bir y\u00f6ntemdir. \u00d6nce ma\u011fdurun talebi g\u00f6r\u00fcnmez hale getirilir, sonra ma\u011fdurun kimli\u011fi tart\u0131\u015fmaya a\u00e7\u0131l\u0131r. E\u015fitlik talep eden ki\u015fi \u201cprovokat\u00f6r\u201d, laiklik isteyen ki\u015fi \u201cdin d\u00fc\u015fman\u0131\u201d, hak isteyen topluluk ise \u201cdevlete veya topluma kar\u015f\u0131\u201d g\u00f6sterilir. B\u00f6ylece ayr\u0131mc\u0131l\u0131k konu\u015fulmaz, ayr\u0131mc\u0131l\u0131\u011fa u\u011frayanlar\u0131n kimli\u011fi sorgulan\u0131r. Aleviler y\u0131llard\u0131r tam da bu zihniyetle m\u00fccadele etmektedir.<\/p>\n\n\n\n
T\u00fcrkiye Alevilere yeni bir nefret dili de\u011fil, e\u015fit yurtta\u015fl\u0131k bor\u00e7ludur. Mara\u015f\u2019\u0131n, \u00c7orum\u2019un, Sivas\u2019\u0131n ve Gazi\u2019nin toplumsal haf\u0131zas\u0131 h\u00e2l\u00e2 canl\u0131d\u0131r. B\u00f6yle bir \u00fclkede Alevileri yeniden \u201c\u0130slam\u2019la \u00e7at\u0131\u015fan\u201d, \u201cbar\u0131\u015f\u0131n \u00f6n\u00fcnde duran\u201d veya siyasi sorunlar\u0131n kayna\u011f\u0131 olan bir kesim gibi g\u00f6stermeye \u00e7al\u0131\u015fan herkes s\u00f6z\u00fcn\u00fcn yaratabilece\u011fi sonu\u00e7lar\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnmek zorundad\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc toplumsal \u015fiddeti her zaman do\u011frudan \u015fiddet \u00e7a\u011fr\u0131s\u0131 yapanlar haz\u0131rlamaz. Bazen y\u0131llarca tekrar edilen \u00f6nyarg\u0131lar, televizyon ekranlar\u0131nda normalle\u015ftirilen ayr\u0131\u015ft\u0131r\u0131c\u0131 ifadeler ve belirli bir toplulu\u011fu s\u00fcrekli \u015f\u00fcpheli g\u00f6steren siyasi dil de d\u00fc\u015fmanl\u0131\u011f\u0131n zeminini b\u00fcy\u00fct\u00fcr.<\/p>\n\n\n\n
Daha d\u00fcn K\u00fcrtler i\u00e7in en do\u011fru ya\u015fam\u0131n \u015feriat oldu\u011funu savunan Altan Tan, \u015fimdi Alevileri hedef tahtas\u0131na yerle\u015ftiriyor. Kimin ger\u00e7ek Alevi oldu\u011funa karar veremez. Alevilerin hangi siyasi g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fc savunabilece\u011fine h\u00fckmedemez. Bir toplulu\u011fun bir b\u00f6l\u00fcm\u00fcn\u00fc \u0130slam\u2019\u0131n, bar\u0131\u015f\u0131n veya toplumun kar\u015f\u0131s\u0131ndaki bir unsur gibi g\u00f6steremez ve ard\u0131ndan bunun yaln\u0131zca d\u00fc\u015f\u00fcnce \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fc oldu\u011funu s\u00f6yleyemez. <\/p>\n\n\n\n
A\u00e7\u0131k konu\u015fmak gerekir: Alevileri \u201cmakbul\u201d ve \u201csak\u0131ncal\u0131\u201d diye ay\u0131ran siyasi dil ayr\u0131mc\u0131d\u0131r. Alevilerin bir b\u00f6l\u00fcm\u00fcn\u00fc \u0130slam d\u00fc\u015fman\u0131 gibi g\u00f6steren s\u00f6ylemler mezhep\u00e7i kutupla\u015fmay\u0131 k\u00f6r\u00fckleme riski ta\u015f\u0131r. Tarih boyunca hedef g\u00f6sterilmi\u015f bir toplulu\u011fun tekrar siyasi tart\u0131\u015fmalar\u0131n \u015f\u00fcpheli \u00f6znesi haline getirilmesine kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131kmak yaln\u0131zca Alevilerin g\u00f6revi de\u011fildir. Bu, demokrasiye, bar\u0131\u015fa ve ortak gelece\u011fe inanan herkesin sorumlulu\u011fudur.<\/p>\n\n\n\n
Tam da bu nedenle bug\u00fcn verilmesi gereken cevap yeni bir kutupla\u015fma de\u011fildir. Alevilerin de S\u00fcnnilerin de, K\u00fcrtlerin de T\u00fcrklerin de, dindarlar\u0131n da laiklerin de ihtiyac\u0131 olan \u015fey birbirini d\u00fc\u015fmanla\u015ft\u0131ran yeni cepheler de\u011fil, g\u00fc\u00e7l\u00fc bir toplumsal dayan\u0131\u015fmad\u0131r. Birlik, herkesin birbirine benzemesi de\u011fildir. Birlik, farkl\u0131l\u0131klar\u0131m\u0131zla yan yana ya\u015fayabilme iradesidir. Dayan\u0131\u015fma, yaln\u0131zca kendi kimli\u011fine y\u00f6nelik sald\u0131r\u0131ya kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131kmak de\u011fil, senden farkl\u0131 olana y\u00f6nelen haks\u0131zl\u0131\u011fa kar\u015f\u0131 da ses y\u00fckseltebilmektir. Ortak ya\u015fam ise bir grubun di\u011ferine tahakk\u00fcm kurmas\u0131 de\u011fil, herkesin e\u015fit, \u00f6zg\u00fcr ve g\u00fcvende oldu\u011fu bir \u00fclke kurabilmektir.<\/p>\n\n\n\n
Ancak bu ortak ya\u015fam\u0131 kurabilmenin yolu, bizi y\u0131llard\u0131r birbirimizden ay\u0131ran ve par\u00e7alayan politikalar\u0131 da do\u011fru te\u015fhis etmekten ge\u00e7mektedir. Sistemin en g\u00fc\u00e7l\u00fc ara\u00e7lar\u0131ndan biri, toplumu kimlikler, mezhepler ve etnik aidiyetler \u00fczerinden b\u00f6lerek emek\u00e7ilerin ortak \u00e7\u0131karlar\u0131n\u0131 g\u00f6r\u00fcnmez hale getirmektir. Aleviyi S\u00fcnni\u2019ye, S\u00fcnni\u2019yi Alevi\u2019ye; K\u00fcrd\u00fc T\u00fcrk\u2019e, T\u00fcrk\u00fc K\u00fcrde kar\u015f\u0131 konumland\u0131ran siyaset yaln\u0131zca toplumsal bar\u0131\u015f\u0131 par\u00e7alamaz, ayn\u0131 zamanda s\u00f6m\u00fcr\u00fcn\u00fcn ve adaletsizli\u011fin \u00fczerini de \u00f6rter.<\/p>\n\n\n\n
\u00c7\u00fcnk\u00fc Alevi emek\u00e7i Alevi oldu\u011fu i\u00e7in de\u011fil, emek\u00e7i oldu\u011fu i\u00e7in s\u00f6m\u00fcr\u00fclmektedir. S\u00fcnni emek\u00e7inin eme\u011fi S\u00fcnni oldu\u011fu i\u00e7in de\u011fil, emek\u00e7i oldu\u011fu i\u00e7in de\u011fersizle\u015ftirilmektedir. K\u00fcrt i\u015f\u00e7i K\u00fcrt oldu\u011fu i\u00e7in de\u011fil, eme\u011fi \u00fczerinden kurulan s\u00f6m\u00fcr\u00fc d\u00fczeninin i\u00e7inde oldu\u011fu i\u00e7in al\u0131n terinin kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 alamamaktad\u0131r. T\u00fcrk i\u015f\u00e7i de ayn\u0131 bi\u00e7imde s\u00f6m\u00fcr\u00fclmektedir. Fabrikada, tarlada, maden oca\u011f\u0131nda, \u015fantiyede, b\u00fcroda ya da hizmet sekt\u00f6r\u00fcnde \u00e7al\u0131\u015fan milyonlarca insan\u0131n eme\u011fi mezhebine, etnik k\u00f6kenine veya inanc\u0131na bak\u0131lmaks\u0131z\u0131n s\u00f6m\u00fcr\u00fclmektedir.<\/p>\n\n\n\n
\u0130\u015fte tam da bu nedenle kimliklerimiz \u00fczerinden birbirimize d\u00fc\u015fman edildi\u011fimiz her an, ger\u00e7ek e\u015fitsizliklerin \u00fczeri \u00f6rt\u00fclmektedir. \u0130nsanlara s\u00fcrekli \u201cAlevi misin, S\u00fcnni misin?\u201d, \u201cT\u00fcrk m\u00fcs\u00fcn, K\u00fcrt m\u00fcs\u00fcn?\u201d diye sorduran bir siyasal d\u00fczen, \u201cEme\u011finin kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 neden alam\u0131yorsun?\u201d, \u201cNeden milyonlar yoksulla\u015f\u0131rken k\u00fc\u00e7\u00fck bir kesim zenginle\u015fiyor?\u201d, \u201c\u00dcretilen zenginlik kimlerin elinde toplan\u0131yor?\u201d, \u201cNeden i\u015f\u00e7i, emek\u00e7i ve emekli her ge\u00e7en g\u00fcn daha fazla yoksulla\u015f\u0131yor?\u201d sorular\u0131n\u0131n sorulmas\u0131n\u0131 istemez.<\/p>\n\n\n\n
Kimlikler elbette \u00f6nemsiz de\u011fildir. Alevinin inan\u00e7 \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fc, K\u00fcrd\u00fcn kimlik ve dil hakk\u0131, S\u00fcnninin inan\u00e7 \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fc, herkesin e\u015fit yurtta\u015fl\u0131k hakk\u0131 sonuna kadar savunulmal\u0131d\u0131r. Fakat bu hak m\u00fccadeleleri birbirine kar\u015f\u0131 de\u011fil, birbirini tamamlayan ortak bir demokrasi, adalet ve emek m\u00fccadelesinin par\u00e7as\u0131 haline gelmelidir. Kimlik siyaseti, farkl\u0131l\u0131klar\u0131 \u00f6zg\u00fcrle\u015ftirmek yerine emek\u00e7ileri birbirinden koparman\u0131n ve s\u00f6m\u00fcr\u00fcy\u00fc g\u00f6r\u00fcnmez k\u0131lman\u0131n arac\u0131na d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcr\u00fcld\u00fc\u011f\u00fcnde, e\u015fitsizli\u011fi kal\u0131c\u0131 hale getiren bir i\u015fleve sahip olur.<\/p>\n\n\n\n
S\u00f6m\u00fcr\u00fc d\u00fczeni yaln\u0131zca ekonomik e\u015fitsizlikle ayakta kalmaz. \u0130nsanlar\u0131n birbirinden korkmas\u0131ndan, birbirine g\u00fcvenmemesinden ve ger\u00e7ek sorunlar\u0131n\u0131n kayna\u011f\u0131n\u0131 kendisi gibi yoksul olan kom\u015fusunda aramas\u0131ndan da beslenir. Yoksul Aleviye yoksul S\u00fcnniyi, yoksul S\u00fcnniye yoksul Aleviyi, T\u00fcrk emek\u00e7iye K\u00fcrt emek\u00e7iyi, K\u00fcrt emek\u00e7iye T\u00fcrk emek\u00e7iyi d\u00fc\u015fman olarak g\u00f6sterdi\u011finizde, ger\u00e7ek adaletsizlik g\u00f6r\u00fcnmez hale gelir. Emek\u00e7iler birbirleriyle u\u011fra\u015f\u0131rken eme\u011fin nas\u0131l b\u00f6l\u00fc\u015f\u00fcld\u00fc\u011f\u00fc, servetin kimlerin elinde topland\u0131\u011f\u0131 ve milyonlar\u0131n neden yoksulla\u015ft\u0131r\u0131ld\u0131\u011f\u0131 tart\u0131\u015f\u0131lmaz.<\/p>\n\n\n\n
Bu oyunu bozman\u0131n yolu ortak m\u00fccadeledir.<\/p>\n\n\n\n
T\u00fcrkiye\u2019nin gelece\u011fi mezhep\u00e7i ve etnik kampla\u015fmada de\u011fil, ortak ya\u015fam ve ortak m\u00fccadele iradesindedir. Bu \u00fclkeyi ayakta tutacak olan Aleviyi S\u00fcnni\u2019ye, S\u00fcnni\u2019yi Alevi\u2019ye; K\u00fcrd\u00fc T\u00fcrk\u2019e, T\u00fcrk\u00fc K\u00fcrde d\u00fc\u015fman eden siyaset de\u011fil, birbirinin hakk\u0131n\u0131 savunan insanlar\u0131n dayan\u0131\u015fmas\u0131d\u0131r. Bizi birbirimize kar\u015f\u0131 k\u0131\u015fk\u0131rtan her dil ortak gelece\u011fimizi zay\u0131flat\u0131r. Buna kar\u015f\u0131 en g\u00fc\u00e7l\u00fc cevap daha fazla demokrasi, daha fazla e\u015fitlik, daha fazla dayan\u0131\u015fma ve daha g\u00fc\u00e7l\u00fc bir birlikte ya\u015fam k\u00fclt\u00fcr\u00fcd\u00fcr.<\/p>\n\n\n\n
Mara\u015f\u2019tan, \u00c7orum\u2019dan ve Sivas\u2019tan \u00e7\u0131kar\u0131lmas\u0131 gereken ders budur. Ge\u00e7mi\u015fin ac\u0131lar\u0131n\u0131 yeni d\u00fc\u015fmanl\u0131klar\u0131n malzemesi yapmak de\u011fil, bir daha ayn\u0131 ac\u0131lar\u0131n ya\u015fanmamas\u0131 i\u00e7in ortak bir toplumsal vicdan kurmak gerekir. Hi\u00e7bir Alevi yaln\u0131z b\u0131rak\u0131lmamal\u0131d\u0131r; ama ayn\u0131 \u015fekilde hi\u00e7bir S\u00fcnni de d\u00fc\u015fmanla\u015ft\u0131r\u0131lmamal\u0131d\u0131r. Hi\u00e7bir K\u00fcrt kimli\u011finden dolay\u0131 \u00f6tekile\u015ftirilmemeli, hi\u00e7bir T\u00fcrk de topluca su\u00e7lanmamal\u0131d\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc ger\u00e7ek m\u00fccadele halklar ve inan\u00e7lar aras\u0131nda de\u011fil; ayr\u0131mc\u0131l\u0131k ile e\u015fitlik, nefret ile karde\u015flik, s\u00f6m\u00fcr\u00fc ile emek, kutupla\u015fma ile ortak ya\u015fam aras\u0131ndad\u0131r.<\/p>\n\n\n\n
Bug\u00fcn yap\u0131lmas\u0131 gereken, bizi birbirimizden koparmaya \u00e7al\u0131\u015fan sisteme ve onun ayr\u0131\u015ft\u0131r\u0131c\u0131 diline kar\u015f\u0131 \u00e7ok daha g\u00fc\u00e7l\u00fc bir toplumsal ses y\u00fckseltmektir: Birlikte ya\u015fayaca\u011f\u0131z, birbirimizin hakk\u0131n\u0131 savunaca\u011f\u0131z, hi\u00e7bir inanc\u0131 ve kimli\u011fi \u00f6tekile\u015ftirmeye izin vermeyece\u011fiz. Alevi, S\u00fcnni, T\u00fcrk, K\u00fcrt; i\u015f\u00e7i, emek\u00e7i, emekli, gen\u00e7, kad\u0131n\u2026 Kimli\u011fimiz ne olursa olsun e\u015fitlik, \u00f6zg\u00fcrl\u00fck, adalet ve insanca ya\u015fam talebinde birle\u015fmek zorunday\u0131z.<\/p>\n\n\n\n
Aleviler bu \u00fclkenin misafiri de\u011fildir. S\u00fcnniler de de\u011fildir. K\u00fcrtler de T\u00fcrkler de de\u011fildir. Hepimiz bu \u00fclkenin e\u015fit yurtta\u015flar\u0131y\u0131z. Hi\u00e7 kimsenin bir ba\u015fkas\u0131n\u0131n inanc\u0131na, kimli\u011fine veya ya\u015fam bi\u00e7imine \u00fcst\u00fcnl\u00fck taslama hakk\u0131 yoktur.<\/p>\n\n\n\n
Bizi kurtaracak olan ayr\u0131\u015fma de\u011fil birliktir. Bizi g\u00fc\u00e7lendirecek olan nefret de\u011fil dayan\u0131\u015fmad\u0131r. Bize gelecek kuracak olan yeni d\u00fc\u015fmanl\u0131klar de\u011fil ortak ya\u015famd\u0131r. Sistemin ayr\u0131\u015ft\u0131rma ve par\u00e7alama politikas\u0131na kar\u015f\u0131 ortak m\u00fccadeleyi b\u00fcy\u00fctmek, ortak gelece\u011fimizi birlikte \u00f6rmek zorunday\u0131z.<\/p>\n\n\n\n
Birbirimize kar\u015f\u0131 de\u011fil, birbirimiz i\u00e7in konu\u015fmal\u0131y\u0131z. Birbirimizi hedef g\u00f6stermek yerine birbirimizin hakk\u0131na sahip \u00e7\u0131kmal\u0131y\u0131z. Birimizin hakk\u0131 gasp edildi\u011finde di\u011ferimiz susarsa sonunda hepimizin haklar\u0131 zay\u0131flar. Bir Aleviye y\u00f6nelik ayr\u0131mc\u0131l\u0131k yaln\u0131zca Alevilerin sorunu de\u011fildir. Bir K\u00fcrd\u00fcn hakk\u0131n\u0131n gasp edilmesi yaln\u0131zca K\u00fcrtlerin sorunu de\u011fildir. Bir i\u015f\u00e7inin eme\u011finin \u00e7al\u0131nmas\u0131 yaln\u0131zca o i\u015f\u00e7inin sorunu de\u011fildir. Bunlar\u0131n tamam\u0131 ortak demokrasi, adalet, e\u015fitlik ve emek m\u00fccadelesinin par\u00e7alar\u0131d\u0131r.<\/p>\n\n\n\n
\u00c7\u00fcnk\u00fc bu \u00fclke ancak Alevinin S\u00fcnni\u2019ye, S\u00fcnninin Alevi\u2019ye; K\u00fcrd\u00fcn T\u00fcrk\u2019e, T\u00fcrk\u00fcn K\u00fcrde g\u00fcvenebildi\u011fi, emek\u00e7ilerin kimlikleri \u00fczerinden birbirine d\u00fc\u015fman edilmedi\u011fi ve herkesin birbirinin hakk\u0131na sahip \u00e7\u0131kt\u0131\u011f\u0131 g\u00fcn ger\u00e7ekten g\u00fc\u00e7l\u00fc olacakt\u0131r.<\/p>\n\n\n\n
Birlik, dayan\u0131\u015fma ve ortak ya\u015fam; T\u00fcrkiye\u2019nin yeni ac\u0131lara s\u00fcr\u00fcklenmesini engelleyecek en g\u00fc\u00e7l\u00fc toplumsal cevapt\u0131r. B\u00f6l\u00fcn\u00fcrsek kaybederiz, birle\u015firsek de\u011fi\u015ftirebiliriz. Kimliklerimiz farkl\u0131 olabilir; fakat adalet, \u00f6zg\u00fcrl\u00fck, e\u015fitlik ve insanca ya\u015fam m\u00fccadelemiz ortakt\u0131r. Ortak m\u00fccadele, ortak gelece\u011fimizi \u00f6rmenin yoludur.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Son g\u00fcnlerde Alevileri tart\u0131\u015fman\u0131n merkezine \u00e7ekmek, onlar\u0131...<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":10391,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[7,29],"tags":[],"manset":[],"bilesen":[],"class_list":["post-10390","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-makaleler","category-manset"],"amp_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/kolektifmucadele1.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10390","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/kolektifmucadele1.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/kolektifmucadele1.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/kolektifmucadele1.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/kolektifmucadele1.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=10390"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/kolektifmucadele1.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10390\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":10392,"href":"https:\/\/kolektifmucadele1.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10390\/revisions\/10392"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/kolektifmucadele1.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/10391"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/kolektifmucadele1.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=10390"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/kolektifmucadele1.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=10390"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/kolektifmucadele1.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=10390"},{"taxonomy":"manset","embeddable":true,"href":"https:\/\/kolektifmucadele1.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/manset?post=10390"},{"taxonomy":"bilesen","embeddable":true,"href":"https:\/\/kolektifmucadele1.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/bilesen?post=10390"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}