T\u00fcrkiye\u2019de bir s\u00fcredir \u201cbar\u0131\u015f\u201d, \u201csilahlar\u0131n susmas\u0131\u201d, \u201cyeni d\u00f6nem\u201d, \u201cdemokratik \u00e7\u00f6z\u00fcm\u201d ve silahs\u0131zlanma g\u00fcndemde. Ayn\u0131 g\u00fcnlerde ba\u015fka bir \u015fey daha oluyor: Aleviler yeniden hedefe konuluyor. Bir yanda K\u00fcrt meselesinde yeni bir siyasal d\u00f6nemin kap\u0131lar\u0131n\u0131n a\u00e7\u0131ld\u0131\u011f\u0131 s\u00f6ylenirken, di\u011fer yanda Alevilerin kimli\u011fi, inanc\u0131 ve siyasal tercihleri \u00fczerinden yeniden bir d\u00fc\u015fmanla\u015ft\u0131rma dili kuruluyor. As\u0131l \u00fczerinde durulmas\u0131 gereken \u00e7eli\u015fki tam da budur.<\/p>\n\n\n\n
Altan Tan\u2019\u0131n Alevileri \u201csiyasal Aleviler\u201d, \u201cAli\u2019siz Aleviler\u201d, \u201c\u00d6zal\u2019a da kar\u015f\u0131yd\u0131lar, AKP\u2019ye de kar\u015f\u0131lar\u201d, \u201c\u0130slam\u2019la hesapla\u015fma pe\u015findeler\u201d gibi ifadelerle ve benzeri kategoriler \u00fczerinden tart\u0131\u015fmaya a\u00e7an s\u00f6ylemleri hen\u00fcz haf\u0131zalardayken, bu kez Kemal \u00d6zt\u00fcrk Suriye\u2019deki Arap Alevilerini, yani Nusayrileri hedef alan son derece a\u011f\u0131r ifadeler kulland\u0131. Kemal \u00d6zt\u00fcrk\u2019\u00fcn kulland\u0131\u011f\u0131 dil yaln\u0131zca kaba, \u00f6l\u00e7\u00fcs\u00fcz ya da provokatif de\u011fildir; bir halk\u0131 ve bir inan\u00e7 toplulu\u011funu kolektif bi\u00e7imde su\u00e7lamaya kap\u0131 a\u00e7an son derece tehlikeli bir dildir.<\/p>\n\n\n\n
Bir devletin, bir rejimin, bir ordunun ya da belirli ki\u015filerin i\u015fledi\u011fi su\u00e7lar\u0131 b\u00fct\u00fcn bir inan\u00e7 grubunun s\u0131rt\u0131na y\u0131kmak siyasi analiz de\u011fildir. Bu, kolektif su\u00e7 mant\u0131\u011f\u0131d\u0131r. Kolektif su\u00e7 mant\u0131\u011f\u0131n\u0131n vard\u0131\u011f\u0131 yer ise tarihte defalarca g\u00f6r\u00fclm\u00fc\u015ft\u00fcr. \u00d6nce bir topluluk su\u00e7lu ilan edilir, ard\u0131ndan o topluluk \u201ctehlikeli\u201d, \u201chain\u201d, \u201csapm\u0131\u015f\u201d, \u201cd\u00fc\u015fman\u201d ya da \u201ccezaland\u0131r\u0131lmas\u0131 gereken\u201d bir kitle olarak tarif edilir ve zamanla \u015fiddetin toplumsal zemini haz\u0131rlan\u0131r. Bu nedenle kullan\u0131lan s\u00f6zleri \u201cbir televizyon tart\u0131\u015fmas\u0131nda s\u00f6ylenmi\u015f birka\u00e7 c\u00fcmle\u201d diyerek k\u00fc\u00e7\u00fcmsemek m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir. Mesele \u00e7ok daha b\u00fcy\u00fckt\u00fcr.<\/p>\n\n\n\n
Kemal \u00d6zt\u00fcrk\u2019e G\u00f6sterilen Tepki Altan Tan\u2019a Neden G\u00f6sterilmedi?<\/p>\n\n\n\n
Burada DEM Parti a\u00e7\u0131s\u0131ndan da cevaplanmas\u0131 gereken ciddi bir soru var. DEM Parti, Kemal \u00d6zt\u00fcrk\u2019\u00fcn Arap Alevilerini hedef alan s\u00f6zlerine tepki g\u00f6sterdi. Bu tepki do\u011frudur ve b\u00f6ylesi bir dil elbette k\u0131nanmal\u0131d\u0131r. Fakat ke\u015fke ayn\u0131 hassasiyet Altan Tan\u2019\u0131n Alevileri hedef alan, onlar\u0131 kendi inan\u00e7 \u00f6l\u00e7\u00fclerine g\u00f6re tasnif eden ve Alevili\u011fin me\u015fruiyetini tart\u0131\u015fmaya a\u00e7an a\u00e7\u0131klamalar\u0131 kar\u015f\u0131s\u0131nda da g\u00f6sterilebilseydi.<\/p>\n\n\n\n
\u0130\u015fte sorun tam olarak burada ortaya \u00e7\u0131k\u0131yor. Kemal \u00d6zt\u00fcrk s\u00f6yledi\u011finde kabul edilemez olan bir dil, Altan Tan s\u00f6yledi\u011finde neden siyasi tart\u0131\u015fman\u0131n ola\u011fan bir par\u00e7as\u0131 haline geliyor? Nefret s\u00f6yleminin sahibi de\u011fi\u015fince niteli\u011fi de mi de\u011fi\u015fiyor? Mezhep\u00e7i dil siyasi yak\u0131nl\u0131klara g\u00f6re mi de\u011ferlendirilecek? E\u011fer ilke Alevilerin ya\u015fam hakk\u0131n\u0131, inan\u00e7 \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc ve e\u015fit yurtta\u015fl\u0131\u011f\u0131n\u0131 savunmaksa, bu ilke ki\u015filere g\u00f6re de\u011fi\u015femez.<\/p>\n\n\n\n
Kemal \u00d6zt\u00fcrk\u2019\u00fcn Arap Alevilerini kolektif bi\u00e7imde hedef alan s\u00f6zleri nas\u0131l kabul edilemezse, Altan Tan\u2019\u0131n Alevileri \u201cmakbul olanlar\u201d ve \u201cmakbul olmayanlar\u201d \u015feklinde tasnif etmeye \u00e7al\u0131\u015fan yakla\u015f\u0131m\u0131 da kabul edilemezdir. Biri daha a\u00e7\u0131k, di\u011feri daha dolayl\u0131 olabilir; biri do\u011frudan \u015fiddeti \u00e7a\u011fr\u0131\u015ft\u0131rabilir, di\u011feri kimli\u011fin me\u015fruiyetini sorgulayabilir. Ancak her ikisinin de beslendi\u011fi temel zemin ayn\u0131d\u0131r: Bir toplulu\u011fa d\u0131\u015far\u0131dan kimlik bi\u00e7me ve onun ad\u0131na h\u00fck\u00fcm verme hakk\u0131n\u0131 kendinde g\u00f6rmek.<\/p>\n\n\n\n
Aleviler kimsenin teolojik laboratuvar\u0131 de\u011fildir. Aleviler kimsenin \u201cGer\u00e7ek Alevi kimdir?\u201d sorusuna cevap vermek zorunda de\u011fildir. Hi\u00e7 kimsenin Alevileri \u201cAli\u2019li\u201d, \u201cAli\u2019siz\u201d, \u201csiyasal\u201d, \u201cateist\u201d, \u201cmakbul\u201d ya da \u201csapk\u0131n\u201d gibi kategorilere ay\u0131rma yetkisi yoktur. Aleviler kendi kimliklerini kendileri tan\u0131mlar. Bu kadar basit.<\/p>\n\n\n\n
Peki B\u00fct\u00fcn Bunlar Neden Tam da \u015eimdi Oluyor?<\/p>\n\n\n\n
As\u0131l soru budur. Neden tam da T\u00fcrkiye\u2019de K\u00fcrt meselesinde yeni bir d\u00f6nem tart\u0131\u015f\u0131l\u0131rken, silah b\u0131rakma, m\u00fczakere, normalle\u015fme ve yeni siyasi dengeler konu\u015fulurken Alevilere y\u00f6nelik bu dil yeniden g\u00fc\u00e7 kazan\u0131yor? Neden Suriye yeniden \u015fekillenirken Arap Alevileri bir kez daha toplu su\u00e7lamalar\u0131n hedefi haline getiriliyor?<\/p>\n\n\n\n
E\u015fzamanl\u0131 olarak iki \u015feriat\u00e7\u0131 ismin y\u00fcr\u00fctt\u00fc\u011f\u00fc bu sald\u0131r\u0131 kampanyas\u0131n\u0131 sorgulamamak siyaseten safdillik olur. \u00c7\u00fcnk\u00fc b\u00f6lgede yaln\u0131zca silahlar\u0131n b\u0131rak\u0131lmas\u0131 tart\u0131\u015f\u0131lm\u0131yor; ayn\u0131 zamanda yeni bir siyasal d\u00fczen kuruluyor ve yeni g\u00fc\u00e7 ili\u015fkileri olu\u015fuyor. D\u00fcn birbirine kar\u015f\u0131 duran akt\u00f6rler bug\u00fcn farkl\u0131 ili\u015fkiler geli\u015ftiriyor; devletler, siyasal hareketler ve b\u00f6lgesel g\u00fc\u00e7ler yeni hesaplar yap\u0131yor.<\/p>\n\n\n\n
Tam da b\u00f6ylesi d\u00f6nemlerde hayati soru \u015fudur: Yeni d\u00fczen kimler i\u00e7in kuruluyor? Kimler bu yeni d\u00f6nemin par\u00e7as\u0131 olacak, kimlerin haklar\u0131 tan\u0131nacak, kimlerin kimli\u011fi g\u00fcvence alt\u0131na al\u0131nacak ve kimler yeni d\u00fczenin d\u0131\u015f\u0131na itilerek g\u00fcnah ke\u00e7isi haline getirilecek? Alevilerin bug\u00fcn sormas\u0131 gereken temel sorulardan biri budur.<\/p>\n\n\n\n
Bir Halkla \u201cBar\u0131\u015f\u0131rken\u201d Ba\u015fka Bir Toplulu\u011fu Hedef G\u00f6steremezsiniz<\/p>\n\n\n\n
K\u00fcrt meselesinde silahlar\u0131n susmas\u0131n\u0131, on y\u0131llard\u0131r s\u00fcren \u00e7at\u0131\u015fmalar\u0131n sona ermesini istemek bunlar\u0131 savunurken di\u011fer yandan ba\u015fka bir inanc\u0131 hedef tahtas\u0131na oturtmak kabul edilemez. K\u00fcrtlerin demokratik, k\u00fclt\u00fcrel ve siyasal haklar\u0131n\u0131 savunmak da do\u011frudur; fakat bunlar\u0131n hi\u00e7biri Alevilerin hedef haline getirilmesini me\u015frula\u015ft\u0131ramaz. K\u00fcrtlerin hakk\u0131 ile Alevilerin hakk\u0131 birbirine rakip de\u011fildir ve bir halk\u0131n \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fc ba\u015fka bir toplulu\u011fun korkusu \u00fczerine kurulamaz.<\/p>\n\n\n\n
Bir masada \u201cbar\u0131\u015f\u201d konu\u015fulurken ba\u015fka bir masada Alevilerin kimli\u011fini tart\u0131\u015fmaya a\u00e7amazs\u0131n\u0131z. Bir kesime \u201ckarde\u015fim\u201d derken ba\u015fka bir kesime \u201cSen ger\u00e7ek Alevi misin?\u201d diye soramazs\u0131n\u0131z. Bir tarafta silahlar\u0131n susmas\u0131n\u0131 savunup di\u011fer tarafta Arap Alevilerinin topluca \u00f6ld\u00fcr\u00fclmesini \u00e7a\u011fr\u0131\u015ft\u0131ran s\u00f6zlere alan a\u00e7amazs\u0131n\u0131z. B\u00f6yle bir d\u00fczenin ad\u0131 bar\u0131\u015f olmaz; en fazla yeni bir g\u00fc\u00e7 payla\u015f\u0131m\u0131 olur.<\/p>\n\n\n\n
\u00c7\u00fcnk\u00fc ger\u00e7ek bar\u0131\u015f yaln\u0131zca silahl\u0131 taraflar\u0131n birbirleriyle anla\u015fmas\u0131 de\u011fildir. Ger\u00e7ek bar\u0131\u015f, toplumun b\u00fct\u00fcn ezilen ve d\u0131\u015flanan kesimlerinin kendisini g\u00fcvende hissetmesidir. Alevilerin korktu\u011fu bir \u00fclkede bar\u0131\u015f yoktur. K\u00fcrtlerin korktu\u011fu bir \u00fclkede bar\u0131\u015f yoktur. Ermenilerin, S\u00fcryanilerin, Araplar\u0131n, Ezidilerin, Hristiyanlar\u0131n ya da herhangi bir inan\u00e7 ve kimlik grubunun kendi kimli\u011fini a\u00e7\u0131klarken tedirgin oldu\u011fu bir \u00fclkede ger\u00e7ek bir toplumsal bar\u0131\u015ftan s\u00f6z edilemez. Bar\u0131\u015f\u0131n \u00f6l\u00e7\u00fcs\u00fc budur.<\/p>\n\n\n\n
Suriye\u2019deki Su\u00e7lar\u0131n Faturas\u0131 Arap Alevilerine Kesilemez<\/p>\n\n\n\n
Suriye\u2019de Esad y\u00f6netimi d\u00f6neminde i\u015flenen a\u011f\u0131r su\u00e7lar ara\u015ft\u0131r\u0131lmal\u0131 ve ger\u00e7ek failler hesap vermelidir. Ancak bunun y\u00f6ntemi b\u00fct\u00fcn Arap Alevilerini san\u0131k sandalyesine oturtmak de\u011fildir. Su\u00e7 \u015fahsidir. Katliam emrini kim verdiyse o yarg\u0131lanmal\u0131, i\u015fkenceyi kim yapt\u0131ysa o hesap vermeli, sivilleri kim \u00f6ld\u00fcrd\u00fcyse onun sorumlulu\u011fu ara\u015ft\u0131r\u0131lmal\u0131d\u0131r. Fakat \u201cRejim Aleviydi, o halde b\u00fct\u00fcn Aleviler su\u00e7ludur\u201d denilemez.<\/p>\n\n\n\n
Bu mant\u0131k kabul edilirse d\u00fcnyadaki hi\u00e7bir halk g\u00fcvende de\u011fildir. Bir devlet sava\u015f su\u00e7u i\u015flerse b\u00fct\u00fcn yurtta\u015flar\u0131n\u0131 m\u0131 su\u00e7layaca\u011f\u0131z? Bir \u00f6rg\u00fct su\u00e7 i\u015flerse o \u00f6rg\u00fct\u00fcn mensuplar\u0131n\u0131n geldi\u011fi b\u00fct\u00fcn halk\u0131 m\u0131 cezaland\u0131raca\u011f\u0131z? Bir general su\u00e7 i\u015fledi\u011finde onun mezhebine mensup herkesi mi san\u0131k ilan edece\u011fiz? Bunun ad\u0131 hukuk de\u011fildir. Bunun ad\u0131 intikamd\u0131r ve intikam siyaseti toplumlar\u0131 bar\u0131\u015fa de\u011fil, yeni \u00e7at\u0131\u015fmalara ve yeni katliamlara ta\u015f\u0131r.<\/p>\n\n\n\n
Kald\u0131 ki bug\u00fcn Suriye\u2019de iktidar\u0131 elinde tutanlar\u0131n kad\u0131nlara kar\u015f\u0131 i\u015fledikleri su\u00e7lar, kestikleri kelleler ve d\u00fczenledikleri intihar sald\u0131r\u0131lar\u0131yla sebep olduklar\u0131 katliamlar ortadayken, bunlar m\u0131 hesap soracak? Bunlar m\u0131 adalet sa\u011flayacak?<\/p>\n\n\n\n
Alevileri Savunmak Se\u00e7meli Ders De\u011fildir<\/p>\n\n\n\n
Bug\u00fcn as\u0131l ihtiya\u00e7 duyulan \u015fey ilkesel tutumdur. Kemal \u00d6zt\u00fcrk\u2019e kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131k\u0131yorsan\u0131z Altan Tan\u2019a da kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131kacaks\u0131n\u0131z. Altan Tan\u2019a kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131k\u0131yorsan\u0131z ba\u015fka biri ayn\u0131 dili kulland\u0131\u011f\u0131nda da ayn\u0131 tavr\u0131 g\u00f6stereceksiniz. Siyasi yak\u0131nl\u0131\u011fa g\u00f6re nefret s\u00f6ylemi tan\u0131m\u0131 yap\u0131lamaz. \u201cBizden biri s\u00f6yledi, o kadar \u00f6nemli de\u011fil\u201d anlay\u0131\u015f\u0131 ilkeli siyaset de\u011fildir.<\/p>\n\n\n\n
Alevileri savunmak se\u00e7meli ders de\u011fildir. Alevilerin ya\u015fam hakk\u0131n\u0131 savunmak i\u00e7in illa birinin a\u00e7\u0131k\u00e7a katliamdan s\u00f6z etmesini beklemek gerekmez. Kimliklerini a\u015fa\u011f\u0131lamak da sald\u0131r\u0131d\u0131r, onlar\u0131 \u201cger\u00e7ek\u201d ve \u201csahte\u201d diye ay\u0131rmak da ayr\u0131mc\u0131l\u0131kt\u0131r. Alevili\u011fi d\u0131\u015far\u0131dan tarif etmeye kalk\u0131\u015fmak da vesayet\u00e7i bir zihniyettir. Alevilerin siyasal tercihlerini inan\u00e7lar\u0131na kar\u015f\u0131 kullanmak da hedef g\u00f6stermedir.<\/p>\n\n\n\n
Dolay\u0131s\u0131yla Kemal \u00d6zt\u00fcrk\u2019\u00fcn s\u00f6zlerine tepki g\u00f6sterilirken Altan Tan\u2019\u0131n s\u00f6ylediklerini g\u00f6rmezden gelmek kabul edilebilir de\u011fildir. Burada \u00e7ok basit bir ilke ge\u00e7erli olmal\u0131d\u0131r: Kemal \u00d6zt\u00fcrk\u2019e s\u00f6ylenen s\u00f6z Altan Tan\u2019a da s\u00f6ylenebilmelidir. Aksi halde ortaya ka\u00e7\u0131n\u0131lmaz olarak \u015fu soru \u00e7\u0131kar: Ger\u00e7ekten mezhep\u00e7ili\u011fe mi kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131k\u0131l\u0131yor, yoksa mezhep\u00e7ili\u011fin yaln\u0131zca siyasi olarak uygun g\u00f6r\u00fclen bi\u00e7imlerine mi kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131k\u0131l\u0131yor?<\/p>\n\n\n\n
Bar\u0131\u015f\u0131n Turnusol K\u00e2\u011f\u0131d\u0131 Aleviler Olacak<\/p>\n\n\n\n
\u00d6n\u00fcm\u00fczdeki d\u00f6nemde T\u00fcrkiye\u2019de \u201cbar\u0131\u015f\u201d kelimesi daha fazla kullan\u0131labilir. Yeni g\u00f6r\u00fc\u015fmeler yap\u0131labilir, yeni yasalar \u00e7\u0131kar\u0131labilir, silahl\u0131 yap\u0131lar tasfiye edilebilir ve devlet ile K\u00fcrt siyaseti aras\u0131ndaki ili\u015fki yeniden kurulabilir. Bunlar\u0131n hepsi \u00f6nemli olabilir. Ancak ger\u00e7ek \u00f6l\u00e7\u00fc ba\u015fka yerde olacakt\u0131r.<\/p>\n\n\n\n
Aleviler kendilerini g\u00fcvende hissediyor mu? H\u00e2l\u00e2 kimliklerini savunmak zorunda m\u0131 b\u0131rak\u0131l\u0131yorlar? \u0130nan\u00e7lar\u0131n\u0131n \u201cger\u00e7ek\u201d olup olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 ba\u015fkalar\u0131na kan\u0131tlamalar\u0131 m\u0131 bekleniyor? Suriye\u2019de Arap Alevilerinin ya\u015fam hakk\u0131 a\u00e7\u0131k bi\u00e7imde savunuluyor mu? Mezhep\u00e7i s\u00f6yleme, s\u00f6yleyen ki\u015finin siyasi kimli\u011fine bak\u0131lmaks\u0131z\u0131n kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131k\u0131l\u0131yor mu?<\/p>\n\n\n\n
E\u011fer bu sorular\u0131n cevab\u0131 hay\u0131rsa, \u201cbar\u0131\u015f\u201d s\u00f6zc\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc ne kadar tekrar ederseniz edin ortada ger\u00e7ek bir toplumsal bar\u0131\u015f yoktur. \u00c7\u00fcnk\u00fc bar\u0131\u015f yaln\u0131zca silahlar\u0131n susmas\u0131 de\u011fildir. Bar\u0131\u015f, insanlar\u0131n kimlikleri nedeniyle \u00f6ld\u00fcr\u00fclmeyeceklerinden, a\u015fa\u011f\u0131lanmayacaklar\u0131ndan ve hedef g\u00f6sterilmeyeceklerinden emin olmas\u0131d\u0131r. Bar\u0131\u015f, bir Alevinin \u00e7ocu\u011funun yar\u0131n mezhebi y\u00fcz\u00fcnden hedef g\u00f6sterilmeyece\u011fini bilmesidir. Bar\u0131\u015f, bir K\u00fcrd\u00fcn K\u00fcrt oldu\u011fu i\u00e7in, bir Ermeninin Ermeni oldu\u011fu i\u00e7in, bir Arab\u0131n Arap oldu\u011fu i\u00e7in korkmamas\u0131d\u0131r.<\/p>\n\n\n\n
\u0130\u015fte bu y\u00fczden bug\u00fcn tart\u0131\u015f\u0131lmas\u0131 gereken mesele yaln\u0131zca Kemal \u00d6zt\u00fcrk ya da Altan Tan de\u011fildir. Mesele \u00e7ok daha b\u00fcy\u00fckt\u00fcr. Mesele, kurulmakta olan yeni siyasal d\u00fczenin karakteridir. E\u011fer bu yeni d\u00fczen ger\u00e7ekten demokratik olacaksa, Alevilerin haklar\u0131 hi\u00e7bir pazarl\u0131\u011f\u0131n dipnotu yap\u0131lamaz. Alevilerin ya\u015fam hakk\u0131 hi\u00e7bir siyasi ittifak\u0131n bedeli olamaz ve Alevilerin kimli\u011fi hi\u00e7bir siyasal hesap u\u011fruna tart\u0131\u015fmaya a\u00e7\u0131lamaz.<\/p>\n\n\n\n
Bir yanda \u201cbar\u0131\u015f\u201d deyip di\u011fer yanda Alevilere y\u00f6nelik mezhep\u00e7i ve d\u0131\u015flay\u0131c\u0131 dili normalle\u015ftiremezsiniz. Bar\u0131\u015f\u0131n da, adaletin de, e\u015fitli\u011fin de \u00f6l\u00e7\u00fcs\u00fc herkese ayn\u0131 ilkeyle yakla\u015fabilmektir. Nefret s\u00f6yleminin \u201cbizden olan\u0131\u201d ile \u201cbizden olmayan\u0131\u201d olmaz.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
T\u00fcrkiye\u2019de bir s\u00fcredir \u201cbar\u0131\u015f\u201d, \u201csilahlar\u0131n susmas\u0131\u201d, \u201cyeni...<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":10411,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[7,29],"tags":[],"manset":[],"bilesen":[],"class_list":["post-10410","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-makaleler","category-manset"],"amp_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/kolektifmucadele1.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10410","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/kolektifmucadele1.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/kolektifmucadele1.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/kolektifmucadele1.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/kolektifmucadele1.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=10410"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/kolektifmucadele1.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10410\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":10413,"href":"https:\/\/kolektifmucadele1.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10410\/revisions\/10413"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/kolektifmucadele1.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/10411"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/kolektifmucadele1.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=10410"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/kolektifmucadele1.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=10410"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/kolektifmucadele1.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=10410"},{"taxonomy":"manset","embeddable":true,"href":"https:\/\/kolektifmucadele1.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/manset?post=10410"},{"taxonomy":"bilesen","embeddable":true,"href":"https:\/\/kolektifmucadele1.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/bilesen?post=10410"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}