Bir halk\u0131n dilini se\u00e7meli derse d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrmek, yaln\u0131zca e\u011fitim program\u0131nda yap\u0131lan bir de\u011fi\u015fiklik de\u011fildir. Bir halk\u0131n kendi gelece\u011fi \u00fczerindeki s\u00f6z hakk\u0131na m\u00fcdahaledir. Bir zamanlar \u00fcniversiteye kadar K\u00fcrt\u00e7e e\u011fitim yap\u0131labilen Rojava\u2019da bug\u00fcn \u00e7ocuklar\u0131n kendi dillerinde e\u011fitim hakk\u0131 i\u00e7in okul bah\u00e7elerinde toplanmas\u0131, slogan atmas\u0131 ve derslere girmemesi, gelinen noktay\u0131 b\u00fct\u00fcn a\u00e7\u0131kl\u0131\u011f\u0131yla ortaya koyuyor.<\/p>\n\n\n\n
\u00d6\u011frencilerin K\u00fcrt\u00e7enin se\u00e7meli derslerle s\u0131n\u0131rland\u0131r\u0131lmas\u0131na kar\u015f\u0131 g\u00f6sterdi\u011fi tepki, basit bir e\u011fitim tart\u0131\u015fmas\u0131na indirgenemez. \u00c7ocuklar\u0131n att\u0131\u011f\u0131 \u201cDilimizi istiyoruz!\u201d slogan\u0131, y\u0131llard\u0131r sava\u015f\u0131n, bask\u0131n\u0131n, yoksullu\u011fun ve belirsizli\u011fin ortas\u0131nda kendi toplumsal varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 korumaya \u00e7al\u0131\u015fan bir halk\u0131n en temel taleplerinden birini ifade ediyor: Kendi dilimizle \u00f6\u011frenmek, kendi dilimizle ya\u015famak istiyoruz.<\/p>\n\n\n\n
Fakat bug\u00fcn ya\u015fananlar\u0131n a\u011f\u0131rl\u0131\u011f\u0131 yaln\u0131zca bu talebin kendisinden kaynaklanm\u0131yor. As\u0131l sars\u0131c\u0131 olan, \u00e7ok b\u00fcy\u00fck bedeller \u00f6deyerek kendi kendini y\u00f6netme iradesini ortaya koymu\u015f bir halk\u0131n, y\u0131llar sonra yeniden \u201cdilimi istiyorum\u201d diyerek okul bah\u00e7elerinde eylem yapmak zorunda kalmas\u0131d\u0131r. Kendi y\u00f6netim kurumlar\u0131n\u0131 olu\u015fturmu\u015f, kendi e\u011fitim sistemini kurmu\u015f, kendi dilini kamusal ya\u015fam\u0131n ve e\u011fitimin bir par\u00e7as\u0131 haline getirmi\u015f bir toplumun \u00e7ocuklar\u0131n\u0131n bug\u00fcn dersleri boykot ederek anadilde e\u011fitim hakk\u0131n\u0131 savunmas\u0131, s\u0131radan bir e\u011fitim anla\u015fmazl\u0131\u011f\u0131ndan \u00e7ok daha fazlas\u0131n\u0131 anlat\u0131yor.<\/p>\n\n\n\n
Burada kar\u015f\u0131m\u0131zda yaln\u0131zca de\u011fi\u015fen bir m\u00fcfredat de\u011fil, gerileyen bir siyasal ve toplumsal kazan\u0131m vard\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc bir halk y\u0131llarca kendi diliyle e\u011fitim g\u00f6rme imkan\u0131n\u0131 yaratm\u0131\u015fken, bug\u00fcn \u00e7ocuklar\u0131n yeniden \u201cdilimizi istiyoruz\u201d diye soka\u011fa, okul bah\u00e7elerine \u00e7\u0131kmas\u0131, kazan\u0131lm\u0131\u015f bir hakk\u0131n art\u0131k g\u00fcvence alt\u0131nda olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6steriyor. Bu tablo, Rojava\u2019da y\u0131llar boyunca yarat\u0131lan deneyimin nereye do\u011fru s\u00fcr\u00fcklendi\u011fi konusunda ciddi sorular ortaya \u00e7\u0131kar\u0131yor.<\/p>\n\n\n\n
Tam da bu nedenle bug\u00fcn ya\u015fananlar\u0131 yaln\u0131zca \u201centegrasyon\u201d, \u201cortak e\u011fitim sistemi\u201d ya da \u201cbirlik\u201d gibi kavramlarla a\u00e7\u0131klamak m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir. \u00c7\u00fcnk\u00fc ortada \u00e7ok a\u00e7\u0131k bir \u00e7eli\u015fki vard\u0131r: D\u00fcn Rojava\u2019da \u00fcniversiteye kadar m\u00fcmk\u00fcn olan K\u00fcrt\u00e7e e\u011fitim, bug\u00fcn neden se\u00e7meli ders d\u00fczeyine indirgenmektedir? D\u00fcn bir kazan\u0131m olarak g\u00f6r\u00fclen, kurumsalla\u015fan ve toplumsal ya\u015fam\u0131n par\u00e7as\u0131 haline gelen bir hak bug\u00fcn neden daralt\u0131lmaktad\u0131r?<\/p>\n\n\n\n
Bu sorulara yan\u0131t vermeden \u201centegrasyon\u201d s\u00f6ylemine s\u0131\u011f\u0131nmak, ya\u015fanan gerilemeyi a\u00e7\u0131klamak de\u011fil, \u00fczerini \u00f6rtmek anlam\u0131na gelir. \u00c7\u00fcnk\u00fc burada s\u00f6z konusu olan yaln\u0131zca iki e\u011fitim sisteminin birbirine uyarlanmas\u0131 de\u011fildir. E\u011fer bu s\u00fcrecin sonucu K\u00fcrt\u00e7enin e\u011fitimdeki yerinin k\u00fc\u00e7\u00fclmesi, anadilde e\u011fitimin se\u00e7meli hale gelmesi ve y\u0131llar i\u00e7inde olu\u015fmu\u015f kurumlar\u0131n i\u015flevsizle\u015fmesi ise bunun ad\u0131na entegrasyon demek ger\u00e7e\u011fi de\u011fi\u015ftirmez. Bu, a\u00e7\u0131k bi\u00e7imde bir kazan\u0131m\u0131n geri al\u0131nmas\u0131d\u0131r.<\/p>\n\n\n\n
Rojava\u2019da ya\u015fanan s\u00fcrecin en \u00f6nemli kazan\u0131mlar\u0131ndan biri, K\u00fcrt\u00e7enin kamusal ya\u015famda ve e\u011fitimde daha \u00f6zg\u00fcr kullan\u0131labilmesiydi. Uzun y\u0131llar boyunca Suriye\u2019de K\u00fcrt\u00e7enin kamusal ve kurumsal alandaki yeri yok ken, Rojava\u2019da \u00e7ocuklar\u0131n kendi dillerinde e\u011fitim g\u00f6rebilmesi ba\u015fl\u0131 ba\u015f\u0131na tarihsel bir de\u011fi\u015fimdi. Bu nedenle bug\u00fcn bu alan\u0131n yeniden daralt\u0131lmas\u0131 s\u0131radan bir d\u00fczenleme olarak g\u00f6r\u00fclemez.<\/p>\n\n\n\n
Bir halk y\u0131llarca kendi dilini e\u011fitim dili haline getirmi\u015f, kendi \u00f6\u011fretmenlerini yeti\u015ftirmi\u015f, kendi okullar\u0131n\u0131 ve e\u011fitim kurumlar\u0131n\u0131 olu\u015fturmu\u015fsa, b\u00fct\u00fcn bunlar\u0131n bir idari d\u00fczenlemeyle geriye g\u00f6t\u00fcr\u00fclmesi kabul edilebilir de\u011fildir. \u00c7\u00fcnk\u00fc burada ortadan kald\u0131r\u0131lan yaln\u0131zca bir ders program\u0131 de\u011fil, y\u0131llar i\u00e7inde olu\u015fmu\u015f bir toplumsal kazan\u0131md\u0131r.<\/p>\n\n\n\n
Daha da \u00f6nemlisi, bu kazan\u0131mlar kendili\u011finden ortaya \u00e7\u0131kmad\u0131. Rojava halk\u0131 sava\u015f\u0131n, sald\u0131r\u0131lar\u0131n, ku\u015fatman\u0131n, yoksullu\u011fun, g\u00f6\u00e7\u00fcn ve b\u00fcy\u00fck insani kay\u0131plar\u0131n i\u00e7erisinde kendi toplumsal d\u00fczenini ayakta tutmaya \u00e7al\u0131\u015ft\u0131. Binlerce insan\u0131n ya\u015fam\u0131n\u0131 etkileyen a\u011f\u0131r bir tarihsel s\u00fcrecin i\u00e7erisinden, kendi dilinde e\u011fitim g\u00f6rebilen bir ku\u015fak yarat\u0131ld\u0131. Bu nedenle bug\u00fcn K\u00fcrt\u00e7e e\u011fitimin geriletilmesini yaln\u0131zca idari bir de\u011fi\u015fiklik gibi ele almak, o kazan\u0131mlar\u0131n hangi ko\u015fullarda elde edildi\u011fini de g\u00f6rmezden gelmek anlam\u0131na gelir.<\/p>\n\n\n\n
B\u00fcy\u00fck bedeller \u00f6deyerek kendi kendini y\u00f6netme iddias\u0131n\u0131 ortaya koymu\u015f bir halk\u0131n \u00e7ocuklar\u0131n\u0131n bug\u00fcn yeniden kendi dilini talep etmek zorunda kalmas\u0131 ba\u015fl\u0131 ba\u015f\u0131na b\u00fcy\u00fck bir \u00e7eli\u015fkidir. E\u011fer bir devrimin, bir toplumsal d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcm\u00fcn ya da bir halk\u0131n kendi kendini y\u00f6netme deneyiminin en temel iddialar\u0131ndan biri insanlar\u0131n kendi kimli\u011fiyle ve diliyle \u00f6zg\u00fcrce ya\u015fayabilmesi ise, bug\u00fcn \u00f6\u011frencilerin anadilde e\u011fitim i\u00e7in okullar\u0131 boykot ediyor olmas\u0131 gelinen nokta a\u00e7\u0131s\u0131ndan son derece a\u011f\u0131rd\u0131r.<\/p>\n\n\n\n
Bu nedenle mesele yaln\u0131zca \u201cbir hakk\u0131n daralmas\u0131\u201d olarak da tarif edilemez. Burada yitirilen \u015fey, ayn\u0131 zamanda bir devrimin anlam\u0131d\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc devrim yaln\u0131zca iktidar\u0131n ya da y\u00f6netim bi\u00e7iminin de\u011fi\u015fmesi de\u011fildir. Devrim, insanlar\u0131n daha \u00f6nce sahip olmad\u0131klar\u0131 haklara kavu\u015fmas\u0131, kendi ya\u015famlar\u0131 \u00fczerinde daha fazla s\u00f6z sahibi olmas\u0131 ve bu kazan\u0131mlar\u0131n kal\u0131c\u0131 hale gelmesidir. E\u011fer y\u0131llar sonra insanlar yeniden daha \u00f6nce elde ettikleri haklar i\u00e7in m\u00fccadele etmek zorunda kal\u0131yorsa, burada kazan\u0131mlar\u0131n korunamad\u0131\u011f\u0131 ve devrimci s\u00fcrecin geriye do\u011fru s\u00fcr\u00fcklendi\u011fi ger\u00e7e\u011fiyle y\u00fczle\u015fmek gerekir.<\/p>\n\n\n\n
Bir devrimin en a\u011f\u0131r kayb\u0131 yaln\u0131zca kurumlar\u0131n\u0131n de\u011fi\u015fmesi de\u011fildir. \u0130nsanlar\u0131n o devrim sayesinde kazand\u0131klar\u0131 haklar\u0131n birer birer geri al\u0131nmas\u0131d\u0131r. E\u011fer bir zamanlar kendi dilinde \u00fcniversiteye kadar e\u011fitim g\u00f6rebilen \u00e7ocuklar bug\u00fcn kendi dillerinin se\u00e7meli derse d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcr\u00fclmesine kar\u015f\u0131 s\u0131n\u0131flara girmiyorsa, burada ciddi bir tarihsel k\u0131r\u0131lma vard\u0131r. Bunun hangi siyasal anla\u015fmayla, hangi idari gerek\u00e7eyle ya da hangi \u201czorunlulukla\u201d a\u00e7\u0131kland\u0131\u011f\u0131 ikincil bir meseledir. Ortaya \u00e7\u0131kan sonu\u00e7 kabul edilemezdir.<\/p>\n\n\n\n
\u00c7\u00fcnk\u00fc gerek\u00e7e ne olursa olsun, bir halk\u0131n kazan\u0131lm\u0131\u015f hakk\u0131n\u0131n ortadan kald\u0131r\u0131lmas\u0131 me\u015frula\u015ft\u0131r\u0131lamaz. Siyasi dengeler de\u011fi\u015febilir, y\u00f6netimler aras\u0131nda anla\u015fmalar yap\u0131labilir, idari yap\u0131lar yeniden d\u00fczenlenebilir, Suriye\u2019nin gelece\u011fine ili\u015fkin yeni modeller tart\u0131\u015f\u0131labilir. Fakat b\u00fct\u00fcn bunlar\u0131n bedeli K\u00fcrt\u00e7enin e\u011fitimden geri \u00e7ekilmesi olamaz. Bir halk\u0131n dili pazarl\u0131k konusu yap\u0131lamaz ve bir siyasal uzla\u015fman\u0131n bedeli \u00e7ocuklar\u0131n anadilde e\u011fitim hakk\u0131 olamaz.<\/p>\n\n\n\n
\u00dcstelik Rojava a\u00e7\u0131s\u0131ndan bu \u00e7eli\u015fki daha da b\u00fcy\u00fckt\u00fcr. Kendi kendini y\u00f6netme iddias\u0131ndaki bir toplumun, kendi dilini e\u011fitim alan\u0131nda \u00f6zg\u00fcrce kullanamamas\u0131n\u0131n hi\u00e7bir tutarl\u0131 a\u00e7\u0131klamas\u0131 olamaz. E\u011fer bir halk kendi \u00e7ocuklar\u0131n\u0131n hangi dilde e\u011fitim g\u00f6rece\u011fi konusunda s\u00f6z sahibi de\u011filse, kendi dilini e\u011fitim sisteminin asli unsuru olarak koruyam\u0131yorsa, o zaman siyasal ve idari \u00f6zerklik iddias\u0131n\u0131n i\u00e7eri\u011fi de tart\u0131\u015fmal\u0131 hale gelir.<\/p>\n\n\n\n
Kendi kendini y\u00f6netmek yaln\u0131zca idari kurumlara sahip olmak de\u011fildir. Kendi kendini y\u00f6netmek, ayn\u0131 zamanda kendi dilini, k\u00fclt\u00fcr\u00fcn\u00fc, e\u011fitimini ve toplumsal ya\u015fam\u0131n\u0131 \u00f6zg\u00fcrce s\u00fcrd\u00fcrebilmektir. K\u00fcrt\u00e7enin e\u011fitim dili olmaktan \u00e7\u0131kar\u0131l\u0131p se\u00e7meli bir ders konumuna itilmesi, bu nedenle yaln\u0131zca k\u00fclt\u00fcrel de\u011fil, ayn\u0131 zamanda siyasal bir gerilemedir.<\/p>\n\n\n\n
Anadil, haftada birka\u00e7 saat se\u00e7ilip se\u00e7ilmeyecek s\u0131radan bir ders de\u011fildir. Dil, \u00e7ocu\u011fun ailesiyle, \u00e7evresiyle, k\u00fclt\u00fcr\u00fcyle, tarihiyle ve toplumsal haf\u0131zas\u0131yla kurdu\u011fu ili\u015fkinin temelidir. \u00c7ocuk kendi dilinde e\u011fitim ald\u0131\u011f\u0131nda yaln\u0131zca dersleri anlamaz; ayn\u0131 zamanda kendi toplumsal d\u00fcnyas\u0131n\u0131n i\u00e7inde \u00f6\u011frenir, kendisini daha g\u00fc\u00e7l\u00fc ifade eder ve e\u011fitim hakk\u0131na daha e\u015fit bi\u00e7imde kat\u0131l\u0131r.<\/p>\n\n\n\n
Bu nedenle anadilde e\u011fitim hakk\u0131 bir ayr\u0131cal\u0131k de\u011fil, temel bir hakt\u0131r. Bu hakk\u0131 se\u00e7meli ders d\u00fczeyine indirmek, hakk\u0131 korumak de\u011fil, s\u0131n\u0131rland\u0131rmakt\u0131r. Bir dilin tamamen yasaklanmam\u0131\u015f olmas\u0131, o dilin e\u011fitim hakk\u0131n\u0131n korundu\u011fu anlam\u0131na gelmez. Anadilin e\u011fitim sisteminin asli dili olmaktan \u00e7\u0131kar\u0131l\u0131p kenara itilmesi de ba\u015fl\u0131 ba\u015f\u0131na bir gerilemedir.<\/p>\n\n\n\n
Suriye\u2019de yeni bir siyasal ve idari d\u00fczen kurulacaksa bunun yolu Rojava\u2019da elde edilmi\u015f haklar\u0131n ortadan kald\u0131r\u0131lmas\u0131ndan ge\u00e7emez. K\u00fcrtlerin Suriye\u2019nin gelece\u011finde yer almas\u0131 ile K\u00fcrt\u00e7enin e\u011fitimdeki konumunun geriletilmesi birbirinin zorunlu sonucu de\u011fildir. Tam tersine, ger\u00e7ek bir ortak gelecek ancak mevcut haklar\u0131n korunmas\u0131 ve g\u00fcvence alt\u0131na al\u0131nmas\u0131yla kurulabilir.<\/p>\n\n\n\n
Birlik, bir halk\u0131n kendi kazan\u0131mlar\u0131ndan vazge\u00e7mesi demek de\u011fildir. Entegrasyon, daha \u00f6nce var olan haklar\u0131n ortadan kald\u0131r\u0131lmas\u0131 anlam\u0131na gelemez. E\u011fer yeni bir d\u00fczen kurulurken K\u00fcrt\u00e7enin e\u011fitimdeki yeri k\u00fc\u00e7\u00fcl\u00fcyor, \u00e7ocuklar\u0131n kendi dillerinde e\u011fitim g\u00f6rme hakk\u0131 daral\u0131yor ve Rojava\u2019da y\u0131llar i\u00e7inde olu\u015fmu\u015f kazan\u0131mlar ortadan kald\u0131r\u0131l\u0131yorsa burada ilerlemeden de\u011fil, geriye gidi\u015ften s\u00f6z etmek gerekir.<\/p>\n\n\n\n
As\u0131l \u00fczerinde durulmas\u0131 gereken nokta budur. Rojava\u2019n\u0131n Suriye ile ili\u015fkisi yeniden \u015fekillenebilir, idari yap\u0131lar de\u011fi\u015febilir, kurumlar aras\u0131nda yeni d\u00fczenlemeler yap\u0131labilir. Ancak b\u00fct\u00fcn bunlar\u0131n bedeli K\u00fcrtlerin dilsel, k\u00fclt\u00fcrel ve toplumsal kazan\u0131mlar\u0131 olamaz. Bir siyasal uzla\u015fman\u0131n bedeli \u00e7ocuklar\u0131n kendi dillerinde e\u011fitim hakk\u0131ndan vazge\u00e7mesi haline geliyorsa, o uzla\u015fman\u0131n niteli\u011fi sorgulanmal\u0131d\u0131r.<\/p>\n\n\n\n
\u00c7\u00fcnk\u00fc bug\u00fcn ortaya \u00e7\u0131kan manzara son derece \u00e7arp\u0131c\u0131d\u0131r. B\u00fcy\u00fck bedeller \u00f6deyen, kendi kendini y\u00f6neten, kendi kurumlar\u0131n\u0131 kuran ve kendi dilinde e\u011fitim sistemini olu\u015fturan bir halk\u0131n \u00e7ocuklar\u0131 yeniden \u201cdilimizi istiyoruz\u201d diye eylem yap\u0131yor, \u00f6\u011frenciler okullar\u0131 boykot ediyor ve daha \u00f6nce sahip olduklar\u0131 bir hakk\u0131 korumaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131yor. E\u011fer bir s\u00fcrecin sonunda var\u0131lan nokta buysa, burada ciddi bir kay\u0131p vard\u0131r.<\/p>\n\n\n\n
Bu kay\u0131p yaln\u0131zca e\u011fitim alan\u0131ndaki bir gerileme de\u011fildir. Yitirilen, y\u0131llar boyunca yarat\u0131lan bir toplumsal umudun, bir devrimci kazan\u0131m\u0131n ve kendi kendini y\u00f6netme iddias\u0131n\u0131n \u00f6nemli bir par\u00e7as\u0131d\u0131r. Bir devrim, kendi \u00e7ocuklar\u0131n\u0131 y\u0131llar sonra yeniden en temel haklar\u0131 i\u00e7in m\u00fccadele etmek zorunda b\u0131rak\u0131yorsa, o devrimin kazan\u0131mlar\u0131n\u0131n nas\u0131l korundu\u011fu sorusunu sormak ka\u00e7\u0131n\u0131lmazd\u0131r.<\/p>\n\n\n\n
Yeti\u015fkinlerin kulland\u0131\u011f\u0131 karma\u015f\u0131k siyasal kavramlar\u0131 bir yana b\u0131rak\u0131p \u00e7ocuklar\u0131n s\u00f6ylediklerine kulak vermek asl\u0131nda meseleyi yeterince a\u00e7\u0131k hale getiriyor:<\/p>\n\n\n\n
Rojava\u2019daki \u00e7ocuklar ba\u015fka bir \u015fey istemiyor. Kendi dillerinde \u00f6\u011frenmek, konu\u015fmak, yazmak ve ya\u015famak istiyorlar. Bunun i\u00e7in okul bah\u00e7elerinde toplan\u0131yor, derslere girmiyor ve kendi dillerine sahip \u00e7\u0131k\u0131yorlar.<\/p>\n\n\n\n
Bu talebi \u201centegrasyon\u201d s\u00f6ylemi i\u00e7inde eritmek m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir. Rojava\u2019da y\u0131llar i\u00e7erisinde elde edilmi\u015f anadilde e\u011fitim hakk\u0131 korunmal\u0131d\u0131r. Suriye\u2019nin gelece\u011fine ili\u015fkin hi\u00e7bir d\u00fczenleme, K\u00fcrt\u00e7enin e\u011fitim alan\u0131ndan geri \u00e7ekilmesinin gerek\u00e7esi haline getirilemez.<\/p>\n\n\n\n
\u00c7\u00fcnk\u00fc kendi kendini y\u00f6netmekten s\u00f6z edilen bir yerde, bir halk\u0131n kendi dilini \u00f6zg\u00fcrce kullanamamas\u0131n\u0131n hi\u00e7bir kabul edilebilir yan\u0131 yoktur. B\u00fcy\u00fck bedellerle elde edilmi\u015f bir hakk\u0131n bug\u00fcn yeniden talep edilmek zorunda kal\u0131nmas\u0131, entegrasyon de\u011fil, a\u00e7\u0131k bir gerilemedir. Gerek\u00e7e ne olursa olsun, hangi siyasal zorunluluk ileri s\u00fcr\u00fcl\u00fcrse s\u00fcr\u00fcls\u00fcn, bir halk\u0131n kendi devrimi i\u00e7erisinde kazand\u0131\u011f\u0131 en temel haklardan birinin ortadan kald\u0131r\u0131lmas\u0131 kabul edilemez.<\/p>\n\n\n\n
E\u011fer bug\u00fcn Rojava\u2019da \u00e7ocuklar yeniden \u201cdilimizi istiyoruz\u201d diyorsa, burada yaln\u0131zca bir e\u011fitim politikas\u0131 de\u011fil, bir devrimin nereye vard\u0131\u011f\u0131 da tart\u0131\u015f\u0131lmal\u0131d\u0131r.<\/p>\n\n\n\n
\u201cBiz dilimizi istiyoruz \/ Em dixwazin ziman\u00ea xwe.\u201d<\/p>\n\n\n\n
Ve bu, kabul edilemez.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Bir halk\u0131n dilini se\u00e7meli derse d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrmek, yaln\u0131zca...<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":10531,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[7,29],"tags":[],"manset":[],"bilesen":[],"class_list":["post-10530","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-makaleler","category-manset"],"amp_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/kolektifmucadele1.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10530","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/kolektifmucadele1.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/kolektifmucadele1.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/kolektifmucadele1.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/kolektifmucadele1.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=10530"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/kolektifmucadele1.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10530\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":10532,"href":"https:\/\/kolektifmucadele1.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10530\/revisions\/10532"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/kolektifmucadele1.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/10531"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/kolektifmucadele1.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=10530"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/kolektifmucadele1.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=10530"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/kolektifmucadele1.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=10530"},{"taxonomy":"manset","embeddable":true,"href":"https:\/\/kolektifmucadele1.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/manset?post=10530"},{"taxonomy":"bilesen","embeddable":true,"href":"https:\/\/kolektifmucadele1.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/bilesen?post=10530"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}