\u201cBana bir kelime \u00f6\u011fretenin 40 y\u0131l k\u00f6lesi olurum…\u201d Bu s\u00f6z bilginin \u00f6\u011frenmenin ne kadar vazge\u00e7ilmez oldu\u011funu \u00e7ok a\u00e7\u0131k bir bi\u00e7imde sergilemektedir.<\/p>\n\n\n\n
\u00dclkemizde kapitalizm h\u0131zla gelirken sosyal k\u00fclt\u00fcrel politik kurumlar ve zihinsel d\u00fc\u015f\u00fcncesi d\u00fc\u015f\u00fcnsel seviye bu geli\u015fmeye ayak uyduramamakta belli bir uyumsuzlu\u011fu gerili\u011fi ta\u015f\u0131maktad\u0131r. <\/p>\n\n\n\n
Burjuva k\u00fclt\u00fcr\u00fcn yozla\u015ft\u0131r\u0131c\u0131, yabanc\u0131la\u015ft\u0131r\u0131c\u0131 etkileri ulusal k\u00fclt\u00fcr\u00fcn geri \u00f6\u011feleriyle b\u00fct\u00fcnle\u015ftirerek toplumumuzda bir ahtapot gibi sarmaktad\u0131r. <\/p>\n\n\n\n
Egemen s\u0131n\u0131flar\u0131n d\u00fczenini korumaya, devam ettirmeye y\u00f6nelik, devam ettirmeye y\u00f6nelik t\u00fcm gerici-fa\u015fist unsurlar bir araya gelmekte, d\u00fc\u015f\u00fcnsel platformlarda da i\u015f birli\u011fine getirmekte, etkinlik alanlar\u0131n\u0131 b\u00f6ylelikle geni\u015fletilmek istenmektedir.<\/p>\n\n\n\n
Her sistem kendi mant\u0131\u011f\u0131n\u0131, d\u00fc\u015f\u00fcnce tarz\u0131n\u0131, ya\u015fam bi\u00e7imini, de\u011fer yarg\u0131lar\u0131n\u0131 ve ahlak ilkelerini halka kabul ettirmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131r. \u00d6rne\u011fin kapitalist sistem burjuva ya\u015fam bi\u00e7imini, d\u00fc\u015f\u00fcnce tarz\u0131 ve ahlak\u0131 ilkelerini halka dayat\u0131r.<\/p>\n\n\n\n
Burjuva d\u00fczenin art\u0131 de\u011fere, s\u00f6m\u00fcr\u00fcye, sermaye birikimine meta ya, \u00f6zel m\u00fclkiyetin geli\u015ftirilmesine, insan eme\u011finin s\u00f6m\u00fcr\u00fclen k\u0131sm\u0131n\u0131 s\u00fcrekli b\u00fcy\u00fct\u00fclmesine ve bunun insan\u0131n kar\u015f\u0131s\u0131na bir g\u00fc\u00e7, bir egemenlik arac\u0131 olarak \u00e7\u0131kar\u0131lmas\u0131na dayan\u0131r.<\/p>\n\n\n\n
Kapital etmek s\u00f6m\u00fcr\u00fcs\u00fc sonucu olu\u015fur, insan eme\u011finin yabanc\u0131la\u015fm\u0131\u015f bi\u00e7imidir ve insan \u00fcst\u00fcnde egemenlik arac\u0131 haline gelir. Yine insan\u0131 s\u00fcrekli yeniden ama yeniden \u00fccretli k\u00f6le durumuna getirerek insan \u00f6zg\u00fcr bir insan olmaktan \u00e7\u0131kar\u0131r.<\/p>\n\n\n\n
\u0130nsan kendini eme\u011fine yabanc\u0131la\u015ft\u0131\u011f\u0131 b\u00f6ylesi bir d\u00fczende burjuva ideolojisinin etkilerini \u00e7e\u015fitli d\u00fczeylerde ta\u015f\u0131r. Bunlar bireycilik iki y\u00fczl\u00fcl\u00fck \u00e7\u0131karc\u0131l\u0131k k\u00f6\u015fe d\u00f6nmecilik ve benzeri unsurlar\u0131n insan ki\u015fili\u011fini \u00e7arp\u0131kla\u015ft\u0131rm\u0131\u015f bi\u00e7imleri \u015fekilde ortaya \u00e7\u0131kar. Kapitalist d\u00fczenin mant\u0131\u011f\u0131 \u015fudur ya s\u00f6m\u00fcreceksin ya s\u00f6m\u00fcr\u00fcleceksin ya ezen olacaks\u0131n ya da ezilen ya \u00f6zel m\u00fclke d\u00fc\u015fk\u00fcn olacaks\u0131n ya da \u00f6zel m\u00fclkiyet d\u00fc\u015fman\u0131 kapitalizm de ya burjuvazi hizmet edeceksin ya da Proletaryaya yani m\u00fclks\u00fczlere. \u0130kisinin ortas\u0131 yoktur.<\/p>\n\n\n\n
Burjuva d\u00fc\u015f\u00fcncenin kar\u015f\u0131s\u0131nda proletarya d\u00fc\u015f\u00fcncesi vard\u0131r. Tarih hen\u00fcz \u00fc\u00e7\u00fcnc\u00fc bir d\u00fc\u015f\u00fcnce yaratabilmi\u015f de\u011fildir. O halde biz de ezilenler cephesi olarak proletaryan\u0131n d\u00fcnya g\u00f6r\u00fc\u015fl\u00fcne, sosyalist ideolojiye ve \u00f6rg\u00fctlenme, ya\u015fam bi\u00e7imi ve ahlak\u0131na s\u0131k\u0131 s\u0131k\u0131ya sar\u0131lmak zorunday\u0131z. <\/p>\n\n\n\n
D\u00fcnyadaki t\u00fcm m\u00fclks\u00fczlerin, yoksullar ve emek\u00e7i halklar\u0131n ideolojisi olan proletarya ideolojisi Marksist -Leninist d\u00fc\u015f\u00fcnce insanl\u0131\u011f\u0131 sahip oldu\u011fu t\u00fcm ideolojik-k\u00fclt\u00fcrel birikimler \u00fczerinde \u015fekillenip ortaya \u00e7ikmi\u015ftir.<\/p>\n\n\n\n
Emek\u00e7i halklar\u0131n haks\u0131zl\u0131\u011fa, zorbal\u0131\u011fa kar\u015f\u0131 m\u00fccadelesinin tarihi bug\u00fcn halklar\u0131n kurtulu\u015fu yolunu g\u00f6steren sosyalist- kom\u00fcnist d\u00fc\u015f\u00fcncenin k\u00f6klerini i\u00e7inde bar\u0131nd\u0131ran tarihtir. O halde yoksul emek\u00e7i halklar\u0131n tarihi iyi bilenmelidir. Yeni ge\u00e7mi\u015f binlerce y\u0131l\u0131n miras\u0131 iyi ara\u015ft\u0131rmal\u0131, bug\u00fcnk\u00fc m\u00fccadeleyi besleyici, geli\u015ftirici ve ufuklar\u0131n\u0131 geni\u015fletici dersler, deneyimle \u00e7\u0131kar\u0131lmal\u0131d\u0131r. Bu bir devrimci i\u00e7in ka\u00e7\u0131n\u0131lmaz bir g\u00f6revdir.<\/p>\n\n\n\n
Ku\u015fkusuz sadece ulusal k\u00fclt\u00fcr\u00fc de ayn\u0131 zamanda d\u00fcnya halklar\u0131n k\u00fclt\u00fcrel birikimi de hesap eden bir aray\u0131\u015fla soruna yakla\u015fmal\u0131 bunu yaparken ne ulusalc\u0131 s\u0131n\u0131rlar\u0131 hapsi olmal\u0131 ne de genellemeler soyutlamalar d\u00fczeyinde kal\u0131narak \u00fclke ger\u00e7ekli\u011finden uzakla\u015f\u0131lmamal\u0131d\u0131r.<\/p>\n\n\n\n
Burjuvaziye hizmet eden t\u00fcm d\u00fc\u015f\u00fcnsel ak\u0131mlara kar\u015f\u0131 duyarl\u0131k, bilin\u00e7 olu\u015fturman\u0131n yolu burada ge\u00e7mektedir. Milliyet\u00e7ilik, \u0131rk\u00e7\u0131l\u0131k, k\u00fc\u00e7\u00fck-burjuva, dinsel fanatizme, mezhep\u00e7ilik, sivil toplumculuk vb ak\u0131mlar \u00f6z\u00fcnde burjuvaziye hizmet eden ak\u0131mlard\u0131r.<\/p>\n\n\n\n
Burada \u00f6nemli olan sosyalist d\u00fc\u015f\u00fcncenin suland\u0131r\u0131l\u0131r zay\u0131flat\u0131lmas\u0131ndan, her t\u00fcrl\u00fc sald\u0131r\u0131ya karsi korunup geli\u015ftirilmesi, derinle\u015ftirilmesidir.<\/p>\n\n\n\n
Sosyalist d\u00fc\u015f\u00fcnceyi burjuva etiketlere ve ak\u0131mlar\u0131 a\u00e7\u0131k hale getirenler devrimcilik fonksiyonlar\u0131n\u0131 yitirmi\u015f olanlard\u0131r. Kabaca bunlar inkarc\u0131, tasfiyeci d\u00f6nek, sat\u0131lm\u0131\u015f olarak nitelendirile bilinir. Elbette b\u00f6ylesi bir g\u00f6reve soyunmu\u015f olanlar bunu a\u00e7\u0131ktan a\u00e7\u0131\u011fa yapma yerine sosyalizm ad\u0131na, emek\u00e7i s\u0131n\u0131flara ad\u0131na yapt\u0131klar\u0131n\u0131 s\u00f6ylerler. Oysa do\u011fru s\u00f6yleyenler de\u011fil, s\u00f6ylenenlerin pratikte ya\u015famda hayat bulup bulmad\u0131\u011f\u0131d\u0131r. Do\u011fru teorinin Prati\u011fe uygulanm\u0131\u015f ve denenmi\u015f bi\u00e7imidir. Gevezelik, lafazanl\u0131k, dedikodu ve spek\u00fclasyon teori ile prati\u011fin birbirinden kopar\u0131ld\u0131\u011f\u0131 yerde ba\u015flar, soyut ve yabanc\u0131la\u015fm\u0131\u015f ki\u015fili\u011fin olu\u015fmas\u0131na hizmet eder. Burada \u00f6nemle \u00fczerinde durulmas\u0131 gereken nokta, kapitalizmin t\u00fcm yozla\u015ft\u0131r\u0131c\u0131, yabanc\u0131la\u015ft\u0131r\u0131c\u0131 etkilerine kar\u015f\u0131 m\u00fccadele edebilmeyi ya da b\u00f6ylesi bir m\u00fccadeleyi \u00f6rg\u00fctleyebilen ki\u015fili\u011fin olu\u015fturulmas\u0131 sorunudur.<\/p>\n\n\n\n
Ku\u015fkusuz b\u00f6ylesi bir ki\u015filik yeni bir ki\u015filiktir. Eskiyle eski olanla, burjuva ideoloji, k\u00fclt\u00fcr, ya\u015fam ve ki\u015filikle hesapla\u015fabilen ve eskiyi \u00fczerinde atmaya ret etmeye haz\u0131r olan bir ki\u015filiktir.<\/p>\n\n\n\n
Devrimci ki\u015filik d\u00fczene kar\u015f\u0131 \u00e7ok y\u00f6nl\u00fc m\u00fccadele icinde olu\u015fur\u2026<\/p>\n\n\n\n
Devrimci bir ki\u015filik her \u015feyden \u00f6nce \u00f6\u011frenmeye a\u00e7\u0131k olmak zorundad\u0131r. Duygular\u0131n\u0131, zihinsel g\u00fcc\u00fcn\u00fc ve yeteneklerini \u00e7ok y\u00f6nl\u00fc geli\u015fmeyi, \u00f6\u011frenmeye olan merak\u0131n\u0131, ilgisini uyand\u0131rmas\u0131yla s\u00f6z konusu olabilir.<\/p>\n\n\n\n
Duygular\u0131n\u0131, hislerini ve zihinsel g\u00fcc\u00fcn\u00fcn zenginli\u011fi inanc\u0131n bilgi ve beceri haznesine geli\u015ftirmesinde \u00f6nemli bir rol oynar. Burada elbette bilgi inan\u00e7la, yani pratikte uygulamayla b\u00fct\u00fcnle\u015fmedik\u00e7e ger\u00e7ek de\u011ferine ula\u015famaz.<\/p>\n\n\n\n
\u0130nan\u00e7 bilginin pratikte s\u0131nanmas\u0131ysa, bir d\u00fc\u015f\u00fcnceyi inanc\u0131m var diyenler sahip olduklar\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnceleri pratikte uygulamak, s\u0131namak zorundalard\u0131r. Aksi taktirde bu t\u00fcr ki\u015filiklerin tutarl\u0131\u011f\u0131nda s\u00f6z edilemez.<\/p>\n\n\n\n
G\u00fcven prati\u011fin, hem de do\u011fru prati\u011fin ortaya \u00e7\u0131kard\u0131\u011f\u0131 bir durumdur ve prati\u011fe y\u00f6nelmekle, inanc\u0131n g\u00fc\u00e7lendirilmesiyle olu\u015fturulur. Bu co\u015fkunun, \u00fcreticili\u011finde esasl\u0131 bir ba\u015flang\u0131c\u0131d\u0131r. Keza co\u015fkunun, \u00fcreticili\u011fini, yani yarat\u0131c\u0131l\u0131\u011f\u0131n oldu\u011fu yerde de ger\u00e7ek mutluluktan, sevgiden sayg\u0131dan s\u00f6z etmek m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr.<\/p>\n\n\n\n
\u0130\u015fte yeni insan karakterini bi\u00e7imlenmesi, \u015fekil almas\u0131 prati\u011fe do\u011fru tarzda y\u00f6nelerek, \u00fcretici yarat\u0131c\u0131 bir eme\u011fin ortaya \u00e7\u0131kart\u0131lmas\u0131yla m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr. <\/p>\n\n\n\n
Ba\u015far\u0131n\u0131n sonucu olmad\u0131\u011f\u0131 yerde inanc\u0131n zay\u0131flamas\u0131, gayretsizli\u011fin ba\u015f g\u00f6stermesi anla\u015f\u0131l\u0131r bir durumdur. G\u00fc\u00e7l\u00fcklerin \u00fcstesinden gelinebilece\u011fini ortaya konmamas\u0131 ba\u015fariyi, do\u011fru tarzda \u00e7al\u0131\u015fmay\u0131 dinamitler, umutsuzlu\u011fu, karamsarl\u0131\u011f\u0131 yerle\u015ftirir.<\/p>\n\n\n\n
S\u00fcrekli ge\u00e7mi\u015fi ele\u015ftiren kompleksine kaplanlar\u0131n bug\u00fcnden, bug\u00fcn olumsuzluklar\u0131ndan yola \u00e7\u0131k\u0131p ge\u00e7mi\u015f yarg\u0131lamaya kalkmalar\u0131 umutsuzlu\u011fun \u00e7aresizli\u011fin, \u00fcr\u00fcn\u00fcd\u00fcr. B\u00f6yleleri ne bug\u00fcn ne de gelece\u011fi anlamam\u0131\u015flard\u0131r. Ba\u015far\u0131ya ve gelece\u011fe g\u00fcven yoktur. Her \u015feyin g\u00fcnah\u0131n\u0131 ge\u00e7mi\u015fte arama \u00e7abas\u0131 esasen kendisini, bug\u00fcn\u00fc aklama \u00e7abas\u0131d\u0131r. Bo\u015f ve aldat\u0131c\u0131 bir \u00e7abad\u0131r. Hatalar, zaaflar kompleksine kap\u0131lm\u0131\u015f olanlar\u0131n iyiyi g\u00fczellik ya\u015fatmas\u0131 iyimserli\u011fi ve co\u015fkuyu ya\u015fatmas\u0131 m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir. Sorun yap\u0131lanlardan pi\u015fmanl\u0131k duymak, eziklik duymak de\u011fildir. Aksine, yanl\u0131\u015flar\u0131 da bir deneyim, ders, birikim s\u00fcreci olarak kavramakt\u0131r.<\/p>\n\n\n\n
K\u00fc\u00e7\u00fck ba\u015far\u0131lar, k\u00fc\u00e7\u00fck ad\u0131mlar \u00f6n\u00fcm\u00fcz\u00fc a\u00e7makta \u00f6nemli i\u015flevlere sahiptirler. S\u0131k\u0131c\u0131l\u0131\u011f\u0131n, kendini tekrarlar\u0131n tek panzehri ba\u015far\u0131d\u0131r. Hatalar\u0131n, g\u00fc\u00e7l\u00fcklerin \u00fcstesinden gelinerek k\u00fc\u00e7\u00fck de olsa ba\u015far\u0131lar sa\u011flanmal\u0131d\u0131r. Basitten karma\u015f\u0131\u011fa gitme, k\u00fc\u00e7\u00fckten b\u00fcy\u00fcye gitme anlay\u0131\u015f\u0131 ile hareket edilmeli, bir\u00e7ok \u015feyi bir arada yapma yerine sistemli, programl\u0131 hareket ve \u00e7al\u0131\u015fma tarz\u0131yla ad\u0131m ad\u0131m, uyumlu ve sindirilebilir bir geli\u015fim ve b\u00fcy\u00fcme hedeflenmelidir.<\/p>\n\n\n\n
Bunun i\u00e7inde \u00e7al\u0131\u015fmaktan, faaliyetten zevk almay\u0131 \u00f6\u011frenmeliyiz. De\u011ferli insanlar olma tutkusunu, \u00f6\u011frenme bilin\u00e7lenme arzusu, y\u00fcksek insani \u00f6zellik ve yeteneklere sahip olma arzusu, k\u00fc\u00e7\u00fck hayallerden ve burjuva istemlerden ar\u0131nma arzusu istemi g\u00fc\u00e7l\u00fc bir \u015fekilde edilmelidir.<\/p>\n\n\n\n
\u0130nsanda co\u015fku ve sevin\u00e7 yaratan \u015fey kendimize duydu\u011fumuz g\u00fcven ve ortaya koydu\u011fumuz ba\u015far\u0131lar olmal\u0131d\u0131r. Bu noktada yapt\u0131\u011f\u0131m\u0131z \u015feyler \u00fczerine d\u00fc\u015f\u00fcnebilmeli k\u0131yaslama yapmay\u0131 ve sonuca varabilmeyi ba\u015farabilmeliyiz. Sadece s\u0131k\u0131nt\u0131 \u00e7ekti\u011fimiz ko\u015fullarda de\u011fil, ama ayn\u0131 zamanda b\u00fct\u00fcn bir m\u00fccadelenin sorunlar\u0131na e\u011filmek, bu konuda kendimizi yeti\u015ftirmek, e\u011fitmek y\u00fck\u00fcml\u00fc\u011f\u00fcm\u00fcz vard\u0131r.<\/p>\n\n\n\n
\u0130nsanlar\u0131m\u0131z yeteneklerini ne kadar \u00e7ok geli\u015ftirirse, onlar\u0131n yaratacaklar\u0131 \u00e7al\u0131\u015fma ortam\u0131 o kadar kolay, verimli ve ho\u015f olacakt\u0131r. D\u00fc\u015f\u00fcnceler, yetenekler serpilip geli\u015fmelidir.<\/p>\n\n\n\n
\u0130\u015f yapma iste\u011fi \u00f6\u011frenme yeteneklerinden gelir. \u0130nsanlar\u0131m\u0131z zay\u0131fl\u0131\u011f\u0131, g\u00fc\u00e7s\u00fczl\u00fc\u011f\u00fc ve kabahatlerinin nedeni as\u0131l orak y\u00fczy\u0131llardan beri s\u00fcregelin toplumsal adaletsizliktir. Bu adaletsizlik yarat\u0131\u011f\u0131 etkilerini bir anda, k\u0131sa bir s\u00fcre de yok edebilece\u011fini d\u00fc\u015f\u00fcnmek hayalciliktir. Toplumsal adaletsizli\u011fini insan\u0131n ki\u015fili\u011fi \u00fczerinde yaratt\u0131\u011f\u0131 etkileri m\u00fccadelede birikim, deneyimi kazanmakla, insan yetenekleri geli\u015ftirmek ve sosyaliste bilin\u00e7 edinmekle ad\u0131m ad\u0131m giderilebil. Aksi bir bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131 \u00f6znelcilikten ba\u015fka bir \u015fey de\u011fildir. \u0130nsan soyut ve nesnel varl\u0131\u011f\u0131n\u0131n bir bile\u015fkesi yani teori ve prati\u011fin bir bile\u015fkesi olarak ele almayan bir mant\u0131k hi\u00e7bir \u015fekilde do\u011fru tarzda bir ki\u015filik bir ki\u015filik \u00e7\u00f6z\u00fcmlemesi yapamaz.<\/p>\n\n\n\n
\u0130nsan\u0131 ak kara mant\u0131\u011f\u0131yla a\u00e7\u0131klama \u00e7abas\u0131 i\u00e7erisinde olan ve bir \u00e7\u0131rp\u0131da bat\u0131r bir \u00e7\u0131rp\u0131da y\u00fckseltenlerini insan e\u011fitebilir mi? insan geli\u015ftirebilir mi.<\/p>\n\n\n\n
\u0130nsan e\u011fitmek sadece kafalara kuru bilgiler doldurmak de\u011fil, ama ayn\u0131 zamanda uygulamada do\u011fru yol ve y\u00f6ntemler g\u00f6stermektir. Neyin nas\u0131l yap\u0131laca\u011f\u0131n\u0131n kavrat\u0131lmas\u0131d\u0131r. \u00d6\u011frenmenin \u00f6\u011fretmenin itici g\u00fc\u00e7leri ba\u015far\u0131 ve ilhamd\u0131r. <\/p>\n\n\n\n
Fiziksel ve zihinsel eme\u011fimizi uyumlu hale getirmeli, sistematik bir \u00e7aba ve tutarl\u0131l\u0131k g\u00f6stermeliyiz. S\u00fcratli ve giri\u015fken olmal\u0131, \u00e7al\u0131\u015fmalardan yeterli \u00fcr\u00fcn alma iyi becerebilmeliyiz.<\/p>\n\n\n\n
Devrimciler salt kendilerine kar\u015f\u0131 de\u011fil, t\u00fcm ezilen halklara kar\u015f\u0131 sorumludurlar. Bireysel sorumlulu\u011fumuzla halklara kar\u015f\u0131 sorumlu\u011fumuz i\u00e7 i\u00e7edir. Bana ne diyemeyiz, yapmasayd\u0131, iyi oldu diyemeyiz, g\u00f6rs\u00fcn g\u00fcn\u00fcn\u00fc diyemeyiz. \u00c7evremizdeki insanlara, birlikte \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131m\u0131z insanlara kar\u015f\u0131 sorumlulu\u011fumuz \u00e7\u0131karlar\u0131m\u0131z ve d\u00fc\u015f\u00fcncelerimiz ortak olu\u015fundand\u0131r.<\/p>\n\n\n\n
Bir devrimci i\u00e7in \u00e7al\u0131\u015fman\u0131n ahlaki bir de\u011feri, y\u00fcksek bir sayg\u0131nl\u0131\u011f\u0131 olmal\u0131d\u0131r. Her \u015feyden \u00f6nce i\u015f, i\u015f disiplini \u00fcretim yarat\u0131c\u0131l\u0131k insana has, y\u00fcce bir \u00f6zelliktir. Bu y\u00fcce insani \u00f6zelli\u011fi gereken de\u011ferleri vermeyenlerden insanlar\u0131 sevmesi, insan\u0131n ili\u015fkilere s\u0131cak bakmas\u0131 beklenemez. Keza b\u00f6ylesi durumlarda ger\u00e7ek bir sevgi, sayg\u0131 ba\u011fl\u0131l\u0131k da yoktur. \u0130darecilik g\u00fcn\u00fc ge\u00e7irmek \u00e7\u00fcr\u00fcme aldatma ve iki y\u00fczl\u00fcl\u00fck vard\u0131r.<\/p>\n\n\n\n
\u0130nsan kendi eme\u011finin \u00fcr\u00fcn\u00fcyse, bu emekten daha kutsal ne olabilir? \u0130nsan kendi eme\u011finin yeniden efendisi olma, kendisini ona yabanc\u0131la\u015ft\u0131rmaktan kurtarma, bencili\u011fe ve t\u00fcm burjuva kaprislerine, heveslerine, tutkular\u0131na son verme \u00e7abas\u0131nda kendi eme\u011finin bir par\u00e7as\u0131 olarak g\u00f6r\u00fcp ona sahip \u00e7\u0131kmal\u0131 ve ger\u00e7ek \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fc bu temelde sa\u011flanmal\u0131d\u0131r.<\/p>\n\n\n\n
\u0130\u015fe, eme\u011fe kar\u015f\u0131 sayg\u0131 insan\u0131 de\u011ferlere kar\u015f\u0131 sayg\u0131d\u0131r. Toplumsal eme\u011fe kar\u015f\u0131 sayg\u0131d\u0131r. Bunun i\u00e7in \u00e7al\u0131\u015fmaya kar\u015f\u0131 t\u00fcm ahlaki de\u011ferler g\u00fc\u00e7lendirilmeli, sayg\u0131nl\u0131k kazand\u0131r\u0131lmal\u0131d\u0131r. <\/p>\n\n\n\n
\u0130\u015fe, \u00e7al\u0131\u015fmaya \u00e7al\u0131\u015fma disiplinine kar\u015f\u0131 bir bilin\u00e7 olu\u015fturmal\u0131y\u0131z. Bunun i\u00e7in \u00f6zel tart\u0131\u015fmalar yapmal\u0131, entelekt\u00fcel bir birikim sa\u011flanmal\u0131d\u0131r.<\/p>\n\n\n\n
\u0130nsan kendini daha \u00e7ok kolektif ve bireysel e\u011fitimle tart\u0131\u015fma, d\u00fc\u015f\u00fcnce al\u0131\u015fveri\u015finde bulunma, yanl\u0131\u015flar\u0131 g\u00f6rme ve d\u00fczeltme ortak karar alma ve hareket etme duygu ve yeteneklerini geli\u015ftirir. \u0130nsan\u0131 birey olarak da ayaklar\u0131 \u00fczerine diker, ona \u015fekil verir.<\/p>\n\n\n\n
Kolektif e\u011fitim, kolektif \u00e7al\u0131\u015fma ve ya\u015fam i\u00e7erisinde olur. Payla\u015fmay\u0131, yard\u0131mla\u015fmay\u0131, ortak i\u015f yapmay\u0131, ortak hareket etmeyi, birlikte d\u00fc\u015f\u00fcnmeyi becerenler ger\u00e7ek dostlu\u011fu sevgi ve sayg\u0131y\u0131 hak etmi\u015f olanlard\u0131r. Bireysel ihtiraslar\u0131n k\u00fc\u00e7\u00fck \u00e7\u0131karlar\u0131n, k\u00fcsk\u00fcnl\u00fcklerin, darg\u0131nl\u0131klar\u0131n etkisinden kurtulamayanlar nas\u0131l olur da ortak bir d\u00fcnyaya birlikte bir ya\u015fama ve m\u00fccadele, disiplinli ve sistematik bir \u00e7al\u0131\u015fma yaratabilirler?<\/p>\n\n\n\n
Ku\u015fkusuz bu m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir. Uyumlu ve sab\u0131rl\u0131 olmak y\u00fcksek insani \u00f6zellikleri, de\u011ferleri yaymak anl\u0131k gelgitlere, hotzotculu\u011fa, kaprislere ve geli\u015fig\u00fczelli\u011fe kap\u0131lmamak zorunday\u0131z.<\/p>\n\n\n\n
Kolektif \u00e7al\u0131\u015fma ruhu yarat\u0131lan de\u011fere, \u00fcr\u00fcne, \u00e7al\u0131\u015fmaya ger\u00e7ek anlamda sahiplenmeyle, y\u00fcksek de\u011fer bi\u00e7imiyle m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr. Sahiplenme sayg\u0131, sevgi, koruma ve i\u00e7ten i\u00e7e bir sevin\u00e7, co\u015fku ve ba\u011fl\u0131l\u0131k beslemedir.<\/p>\n\n\n\n
K\u0131zg\u0131nl\u0131klarla adam kay\u0131rmac\u0131l\u0131kla, tepkilerle kolektif ruhun, b\u00fct\u00fcnle\u015fme ve birle\u015fmenin, ortak ve g\u00fc\u00e7l\u00fc bir iradenin olu\u015fmas\u0131 beklenmemelidir.<\/p>\n\n\n\n
Kolektif \u00e7al\u0131\u015fman\u0131n da g\u00fczelli\u011fe, temizli\u011fe, sadeli\u011fi ve insani yargiya \u00f6nem verilmeli, g\u00fczel, disiplinli ve imrenilecek bir ya\u015fam\u0131n temelleri at\u0131lmal\u0131d\u0131r.<\/p>\n\n\n\n
Bizim ya\u015fam ve m\u00fccadelemiz de halk\u0131m\u0131za ger\u00e7ek de\u011fer ve kimliklerini ancak insan sevgisini ili\u015fkilerimizin temeline oturttu\u011fumuzda bula bilir. Bunun i\u00e7in yap\u0131lan g\u00fczel ve de\u011ferli \u015feyler el \u00fcst\u00fcnde tutulmal\u0131 te\u015fvik edilmelidir.<\/p>\n\n\n\n
Ku\u015fkusuz \u00f6v\u00fclmek ve \u00f6rnek g\u00f6stermek i\u00e7in devrimcilik yap\u0131lmaz. Ama e\u011fitimde de s\u00fcrekli yanl\u0131\u015flar, hatalar \u00f6rnek g\u00f6sterilerek olmaz. Aksine iyi ve g\u00fczel \u00f6rnekleri ba\u015far\u0131lar g\u00f6stererek m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr. <\/p>\n\n\n\n
\u00c7al\u0131\u015fmaya kar\u015f\u0131 sorumluluk uyand\u0131rmak i\u00e7in, verilen g\u00f6revleri yerine getirilmesi i\u00e7in e\u011fitim \u00f6nem verilmeli, e\u011fitimin ki\u015finin yeniden yarat\u0131lmas\u0131, kazan\u0131lmas\u0131 oldu\u011fu bilinciyle hareket edilmelidir. <\/p>\n\n\n\n
E\u011fitilmemi\u015f, okumayan insan nas\u0131l olurda bir fikir ve ideal u\u011fruna bir ya\u015fam\u0131 hedefliye bilir? insanlar\u0131m\u0131z do\u011fru yol ve y\u00f6ntemlerle ara\u015ft\u0131rmaya, \u00f6\u011frenmeye te\u015fvik edilmeli, politik bilin\u00e7lendirmenin bir yolunun de buradan ge\u00e7ti\u011fi do\u011fru tarzda i\u015flenmelidir.<\/p>\n\n\n\n
Sosyalist insan b\u00fct\u00fcn iyi niteliklerin, erdemlerin uyumlu b\u00fct\u00fcnl\u00fck i\u00e7inde birbiriyle kayna\u015fmas\u0131 demektir. Ancak kayna\u015fabilen, uyumluluk arz eden, ba\u015fkalar\u0131n\u0131 anlayan ve nas\u0131l davranmas\u0131 gerekti\u011fini bilenler kendi ki\u015filiklerini de\u011fi\u015ftirebilirler.<\/p>\n\n\n\n
Duygular\u0131m\u0131z\u0131 akl\u0131m\u0131za e\u011fitmeliyiz. E\u011fitim bizim i\u00e7in ruhsal zenginlik ve yenilenme demektir. \u0130deallerimizin, arzular\u0131m\u0131z\u0131n, ilgi alanlar\u0131m\u0131z\u0131 fikirlerimizi ve deneyimlerimizi birle\u015ftirmemiz bir yan\u0131yla e\u011fitim yoluyla olur. E\u011fitim olmadan bilin\u00e7li, iradi bir eylem olmadan birlikte sa\u011flam kolektif olu\u015fturmak, \u00f6rg\u00fct\u00e7\u00fc ve \u00e7ekici bir \u00e7al\u0131\u015fma ortaya \u00e7\u0131karmak m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir.<\/p>\n\n\n\n
T\u00fcm toplumu \u00f6rg\u00fctlemeye harekete ge\u00e7irmeye aday olanlar\u0131n b\u00fcy\u00fck g\u00f6revi ger\u00e7ekle\u015ftirecek y\u00fcksek insani nitelik ve yakla\u015f\u0131mlara sahip olmalar\u0131 gerekir.<\/p>\n\n\n\n
Ko\u015fullar\u0131n gerili\u011fi ve etkisiyle hareket edenler ko\u015fullar\u0131 mahk\u00fbm olmak zorundalar. o halde ku\u015flara yenilmemek i\u00e7in y\u00fcksek bir irade ve sa\u011flaml\u0131k gerekir. Do\u011fru bir bak\u0131\u015f ve perspektif gerekir 35 ki\u015fi bir araya getiremeyenler, 35 ki\u015fiyle uyumlu \u00e7al\u0131\u015fmayanlar, k\u00fc\u00e7\u00fck bir birimin sorunlar\u0131n\u0131 \u00e7\u00f6zemeyenler nas\u0131l devrimcilik yapacaklar? Nas\u0131l yarat\u0131c\u0131 ve \u00f6rnek olabilecekler?<\/p>\n\n\n\n
\u0130nsanlar\u0131 yapm\u0131yor, etmiyor vb diyerek insanlar\u0131 olumsuzluklar\u0131n\u0131n g\u00fcnah ke\u00e7isi haline getirenler d\u00f6n\u00fcp kendi ili\u015fkilerine, ili\u015fki y\u00fcr\u00fct\u00fc\u015f tarz\u0131na, davran\u0131\u015f ve d\u00fc\u015f\u00fcnce bi\u00e7imine bakmak zorundad\u0131rlar. \u00c7\u00fcnk\u00fc g\u00f6revleri insana e\u011fitmek, insan kazanmak ve insan \u00f6rg\u00fctlemektir. \u015eayet ba\u015fkalar\u0131 bu i\u015fi yapsalard\u0131, kendilerine gerek kalmazd\u0131. O halde kendimize d\u00f6n\u00fcp bakmaktan korkmayal\u0131m. Ne kendi ger\u00e7ekli\u011fimizi saklayal\u0131m ne de kan\u0131ksayal\u0131m. Kendimize y\u00f6nelmedik\u00e7e, yetersiz kalan y\u0131llar\u0131m\u0131z\u0131 yenmeye \u00e7al\u0131\u015fmad\u0131k\u00e7a oldu\u011fumuz yerde kalmam\u0131z, gerilememiz ka\u00e7\u0131n\u0131lmazd\u0131r.<\/p>\n\n\n\n
\u00d6rg\u00fct birimlerdeki b\u00f6lgelerdeki \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131n, verimlili\u011fin toplu toplam\u0131d\u0131r. Verimli\u011fin olmad\u0131\u011f\u0131 yerde haz\u0131rdan yemek, ili\u015fkileri dejenere etmek, kelimenin ger\u00e7ek anlam\u0131yla harcamak ka\u00e7\u0131n\u0131lmazd\u0131r. Birimler kitle ili\u015fkileri \u00f6rg\u00fct\u00fcn can damar\u0131d\u0131r bu noktada kitleye y\u00f6nelik faaliyetler hi\u00e7bir \u015fekilde aksat\u0131lmamal\u0131d\u0131r. <\/p>\n\n\n\n
\u00d6rg\u00fct en \u00fcst d\u00fczeyde \u00fcretici, yarat\u0131c\u0131 kolektif eme\u011fin kendisidir. Bu emek tek bir ama\u00e7 etraf\u0131nda ortak bir ruhla ortak bir d\u00fc\u015f\u00fcnce ile yarat\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. O halde, bu emekten insanl\u0131\u011f\u0131n bug\u00fcne kadar ta\u015f\u0131d\u0131 en b\u00fcy\u00fck ve en geli\u015fkin bu kolektif emekten daha de\u011ferli ve daha geli\u015ftirilmesi gereken ne olabilir.<\/p>\n\n\n\n
Burjuvazinin bireysel kurtulu\u015fu, bireyci d\u00fc\u015f\u00fcnceyi, k\u00f6\u015fe d\u00f6kmeyi ve s\u00f6m\u00fcr\u00fc mant\u0131\u011f\u0131n\u0131 \u015fu veya bu yolla her y\u00f6nde etkili bir bi\u00e7imde i\u015fledi\u011fi yerde, \u00e7evremizde de g\u00f6r\u00fcr\u00fcz ki bireysel m\u00fclkiyet h\u0131rs\u0131, doland\u0131r\u0131c\u0131l\u0131k, sahtekarl\u0131k al\u0131p ba\u015f\u0131n\u0131 gitmekte ve toplumun t\u00fcm olumlu de\u011fer yarg\u0131lar\u0131n\u0131 alt\u00fcst etmektedir.<\/p>\n\n\n\n
Bireysel kurtulu\u015f ve \u00e7aban\u0131n kar\u015f\u0131s\u0131nda kolektif (toplumsal) kurtulu\u015f ve \u00e7abay\u0131 koyanlar i\u00e7in burjuvazinin bu silahlar\u0131na kar\u015f\u0131 koymak \u00e7ok \u00f6nemlidir.<\/p>\n\n\n\n
Olanaklar\u0131n\u0131, yeteneklerin \u00f6rg\u00fctten saklayanlar, kendi bireysel i\u015flevi \u00f6rg\u00fctsel \u00e7al\u0131\u015fman\u0131n \u00f6n\u00fcne koyanlar devrimci olamazlar.<\/p>\n\n\n\n
Bu d\u00fczene kar\u015f\u0131 m\u00fccadelede \u00f6nce birey de\u011fil, toplum kurtulacakt\u0131r. T\u00fcm bir halk kurtulacakt\u0131r. Sonra bire kurtulacakt\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc toplumsal m\u00fclkiyet sosyalist bilin\u00e7le kayna\u015ft\u0131\u011f\u0131nda bireylerin ger\u00e7ek \u00f6zg\u00fcrle\u015fme ko\u015fullar\u0131n \u00f6n\u00fcndeki engeller de orada kalkacakt\u0131r.<\/p>\n\n\n\n
Sosyalizm ancak kapitalist d\u00fczendeki merkezi toplu \u00fcretim kolektif emek ve kolektif m\u00fclkiyetle b\u00fct\u00fcnle\u015fti\u011finde m\u00fcmk\u00fcn olacakt\u0131r. O halde burjuva bireycili\u011fini ve yabanc\u0131la\u015fmay\u0131 yenmek en \u00f6nemli g\u00f6revlerimiz aras\u0131ndad\u0131r.<\/p>\n\n\n\n
Kapitalist d\u00fczende insan izole olmu\u015f, par\u00e7alanm\u0131\u015f ve yaln\u0131zd\u0131r\u2026<\/p>\n\n\n\n
Kapitalist d\u00fczende ac\u0131 ve kader vard\u0131r, yaln\u0131zl\u0131k ve \u00e7aresizlik vard\u0131r. S\u00f6m\u00fcr\u00fc bask\u0131 ve a\u015fa\u011f\u0131lanmak vard\u0131r.<\/p>\n\n\n\n
Do\u011fal olarak insanlar\u0131n \u00f6rg\u00fctlenmek i\u00e7in insanlar\u0131n ac\u0131 ve kaderlerine, sorun ve s\u0131k\u0131nt\u0131lar\u0131na duyarl\u0131 olmak gerekir. Bir insan\u0131n durumu, ba\u015f\u0131nda gelip ge\u00e7enlere anla\u015f\u0131lmal\u0131 ve cevapland\u0131rmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131lmal\u0131. Devrimcilerin zengin duygu ve ahlak kaynaklar\u0131na sahip olmalar\u0131 gerekti\u011fi unutulmamal\u0131d\u0131r. Kapitalizmin birey yaln\u0131zla\u015ft\u0131rd\u0131\u011f\u0131 ve etkisiz hale getirdi\u011fi yerde arkada\u015fl\u0131\u011f\u0131n, yolda\u015fl\u0131\u011f\u0131n, dostlu\u011fun ve dayan\u0131\u015fman\u0131n anlam\u0131 \u00e7ok b\u00fcy\u00fckt\u00fcr. Kimi zaman i\u00e7ten bir merhaba, kimi zaman bir telefon g\u00f6r\u00fc\u015fmesi, bir ziyaret h\u00e2l hat\u0131r sormak \u00e7ok \u00f6nemlidir. \u0130nsana verdi\u011finiz de\u011fer, duydu\u011fumuz sayg\u0131 kendimize verdi\u011finiz de\u011fer ve sayg\u0131yla e\u015f anlaml\u0131d\u0131r. \u0130nsanlar\u0131 sevmeyenler kendilerinde sevmezler, ne yaz\u0131k ki bu ac\u0131 bir ger\u00e7ektir. Sorun \u201czaten ben insanlar\u0131 seviyorum\u201d demekle \u00e7\u00f6z\u00fclm\u00fcyor. \u0130nsanlar\u0131 seviyorsan bunu kan\u0131tlamal\u0131s\u0131n. Onlara kar\u015f\u0131l\u0131ks\u0131z yard\u0131m etmeyi, onlarla payla\u015fabilmeyi g\u00f6sterebilmelisin. Bu \u00f6rg\u00fctl\u00fc \u00e7al\u0131\u015fman\u0131n kendisidir. Yoksa gerisi bo\u015ftur. Ayr\u0131ca bir insan\u0131n kendine sayg\u0131s\u0131 yoksa onu ahlaki de\u011fer yarg\u0131lar\u0131 da bozuktur ayd\u0131n namuslu d\u00fcr\u00fcst niteli\u011fi yoktur.<\/p>\n\n\n\n
S\u0131radanl\u0131\u011fa, son vermek isteyen davran\u0131\u015f kendini toplumsal kurtulu\u015f u\u011fruna e\u011fitmeyi, geli\u015ftirmeye adam\u0131\u015f da davran\u0131\u015ft\u0131r. Devrim ve toplumsal kurtulu\u015f i\u00e7in yarat\u0131c\u0131 yeteneklerini ya da sak\u0131nan bir anlay\u0131\u015f devrimci de\u011fildir. Yetenekli olup da i\u015fin \u00f6z\u00fcne inmeyen, alin terine ve yorucu \u00e7al\u0131\u015fmaya katlanmayan bir anlay\u0131\u015f y\u00fczeysellik ve g\u00f6sterisin yaratt\u0131\u011f\u0131 iki y\u00fczl\u00fcl\u00fc\u011fe d\u00fc\u015fmekten kutlamaz. B\u00f6ylelerinin devrimcili\u011fi i\u00e7tenli\u011fi laft\u0131r. \u00d6zel ilgi ister, koltuk ister, rahatl\u0131k ve huzur ister, keyfine g\u00f6re ortam ister. Hay\u0131r sayg\u0131yd\u0131 sevgiyi de hak etmek gerekir. \u00d6rg\u00fct\u00fc ve insanlar\u0131m\u0131za kucaklamak gerekiyor. \u0130\u00e7tenlik ve do\u011fru tarzda yakla\u015f\u0131m budur.<\/p>\n\n\n\n
\u00d6\u011frenirken \u00f6\u011fretmeyi bilmek gerekiyor. \u0130kisi de birbirinden ayr\u0131lmaz. Bir \u015feyler \u00f6\u011frenmek isteyen ka\u00e7\u0131n\u0131lmaz bir bi\u00e7imde bir \u015feyler \u00f6\u011fretmek zorundad\u0131r. Yani bu bir al\u0131\u015fveri\u015f gibidir. Bir \u015fey al\u0131rs\u0131n kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 vermek zorunda oldu\u011fu gibi.<\/p>\n\n\n\n
Konu\u015fma, insanlara hitap etme bir sanatt\u0131r ve duygulara, istemlere seslenmek zorundad\u0131r Devrimciler d\u00fc\u015f\u00fcnmeden, pervas\u0131z bir bi\u00e7imde, duygusuz, i\u00e7i bo\u015f konu\u015fmalar yapmazlar. Kulland\u0131\u011f\u0131m\u0131z s\u00f6zleri iyi se\u00e7meli, dikkatli kullanmal\u0131y\u0131z. Sayg\u0131nl\u0131k, nezaket d\u00fc\u015f\u00fcncelerimizin uygun bir \u015fekilde ve zamanda dile gelmesiyle hareketlerimize yans\u0131mas\u0131yla m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr. \u0130nsanlar\u0131n kalplerini ve kafalar\u0131na kaz\u0131ma yetene\u011fine sahip olmal\u0131y\u0131z. Bunun yolu kar\u015f\u0131t d\u00fc\u015f\u00fcncelere ele\u015ftirilere a\u00e7\u0131k olmaktan, ele\u015ftirebilmekten ve do\u011fruyu yakalay\u0131p uygulamaktan ge\u00e7er. <\/p>\n\n\n\n
Ele\u015ftirililerimiz ince zeki ve yerinde yap\u0131lm\u0131\u015f ele\u015ftiriler olmal\u0131d\u0131r. Ele\u015ftiri bir sorumluktur. Disiplinin, d\u00fczeltme \u00e7abas\u0131n\u0131n toplam\u0131d\u0131r. Ele\u015ftiri \u00f6zele\u015ftiri bir yan\u0131yla \u00f6\u011fretirken di\u011fer yanda da \u00f6\u011frenmek demektir. Yapt\u0131\u011f\u0131m\u0131z hatalar, yanl\u0131\u015flar kar\u015f\u0131s\u0131nda kat\u0131 kuralc\u0131 olmamal\u0131y\u0131z. Yanl\u0131\u015flar\u0131n\u0131 kabul edildi\u011fi yerde, \u00f6zele\u015ftirinin yap\u0131ld\u0131\u011f\u0131 yerde, ba\u011f\u0131\u015flay\u0131c\u0131l\u0131k en \u00f6nemli silaht\u0131r. \u0130stemlerimizi yapacaklar\u0131m\u0131z\u0131 bir kal\u0131ba d\u00f6kt\u00fc\u011f\u00fcm\u00fcz ve kendimizi geli\u015ftirmemizi daha kolay olacakt\u0131r. Ger\u00e7ek insanc\u0131l bir yakla\u015f\u0131m al\u00e7altan, tatl\u0131 s\u00f6zlerden ar\u0131nm\u0131\u015f, do\u011frular\u0131 ifade eden yakla\u015f\u0131md\u0131r. Ba\u011f\u0131r\u0131p \u00e7a\u011f\u0131ran kar\u015f\u0131s\u0131ndakini g\u00f6rmeyen bir yakla\u015f\u0131m insan vicdanini k\u00f6reltir. Bir \u015feyleri d\u00fczeltme yerine g\u00fcvensizlik yarat\u0131r.<\/p>\n\n\n\n
Asalakl\u0131k, disiplinsizlik, tembellik bo\u015f gevezelik devrimcilerin i\u015fi olamaz. Bunlar\u0131n hepsi \u00e7\u00fcr\u00fcmedi, yozla\u015fmad\u0131r, devrimcilikte uzakla\u015fmad\u0131r. Bunlara kar\u015f\u0131 ho\u015fg\u00f6r\u00fc ve ba\u011f\u0131\u015flay\u0131c\u0131l\u0131k olmaz. Zaman\u0131 iyi de\u011ferlendirmeli, bo\u015f ge\u00e7ilece\u011fine zaman pe\u015finde ko\u015fulmal\u0131 zaman\u0131 yakalayabilmelidir. Bu da ancak az zamanda \u00e7ok i\u015f yaparak zaman\u0131 verimli k\u0131larak, zaman\u0131n i\u00e7ini doldurarak m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr. Zaman, i\u015f program\u0131 ve d\u00fc\u015f\u00fcnme kayg\u0131s\u0131 olmayanlar asalak kesimlerdir.<\/p>\n\n\n\n
Bo\u015f zaman\u0131nda da okuma, tart\u0131\u015fma d\u00fc\u015f\u00fcnsel ve zihinsel geli\u015fimi h\u0131zland\u0131r\u0131r. Halk\u0131m\u0131z aras\u0131nda s\u00f6ylenen bir s\u00f6z vard\u0131r \u201ci\u015f ki\u015finin aynas\u0131d\u0131r\u201d. En do\u011fru e\u011fitim i\u015fte b\u00fct\u00fcnle\u015fmi\u015f e\u011fitimdir. Pratikten kopuk e\u011fitim kafa doldurmaya hizmet eder. Ki\u015finin i\u015f kar\u015f\u0131s\u0131nda tutumu ki\u015fili\u011fini ve zihinsel faaliyetinin g\u00f6stergesidir. Kendimizi e\u011fitme \u00e7abas\u0131n\u0131, pratikle, ya\u015famla birle\u015ftirmeli, e\u011fitimle ya\u015fam\u0131 bir b\u00fct\u00fcn olarak ele almal\u0131y\u0131z. \u0130nsanlar\u0131m\u0131z\u0131n e\u011fitimi ve do\u011fru yola kanalize edilmesi ya\u015fam ve m\u00fccadele i\u00e7erisinde olacakt\u0131r.<\/p>\n\n\n\n
Devrimciler i\u00e7in zihinsel faaliyet sadece d\u00fc\u015f\u00fcnme de\u011fildir. Belli bir amaca hizmet eder tarzda d\u00fc\u015f\u00fcnmek gerekir. Amaca hedefe y\u00f6nelik \u00e7aba harcayanlardan mutluluk duygusu geli\u015febilir. \u0130\u015f g\u00f6rme, faaliyeti s\u00fcrd\u00fcrme insani ili\u015fkilerimizi canl\u0131 tutar ve bizleri motive eder. Cali\u015fma ki\u015finin kendini ortaya koymas\u0131, kan\u0131tlamas\u0131 demektir. Ki\u015finin disiplinde i\u015f disipline dayan\u0131r, ya\u015fam prati\u011fine dayan\u0131r.<\/p>\n\n\n\n
Kolektif yap\u0131lan i\u015f etraf\u0131nda disiplin kar\u015f\u0131l\u0131ks\u0131z \u00e7al\u0131\u015fmay\u0131, g\u00f6n\u00fcll\u00fc \u00e7al\u0131\u015fmayi da geli\u015ftirir. Toplumcu bir ki\u015filik kendi beceri ve bir terc\u00fcmesini ba\u015fkalar\u0131na aktarmay\u0131 bilen ki\u015filiktir. Tecr\u00fcbe ve birikimleri kendisine saklayan ya da \u00e7\u00fcr\u00fcmeye b\u0131rakan bir ki\u015filik zararl\u0131d\u0131r.<\/p>\n\n\n\n
S\u00f6z i\u015fle, aktif yarat\u0131c\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnce pratik b\u00fct\u00fcnle\u015fmelidir. \u00c7ok konu\u015fmak laf kalabal\u0131\u011f\u0131 yapmak zararl\u0131d\u0131r.<\/p>\n\n\n\n
\u0130nsanda k\u00f6t\u00fcl\u00fcklerle ger\u00e7ek g\u00fczellikler uyu\u015fmaz. \u0130nsan ku\u015fkusuz bunlar\u0131n \u00e7eli\u015fkisini ya\u015far. \u0130yiye, do\u011fruya, g\u00fczele, hakl\u0131ya \u00f6zlem duyar. Bunlar\u0131n a\u011f\u0131r bast\u0131\u011f\u0131, geli\u015fip g\u00fc\u00e7lendi\u011fi yerde insan\u0131n geli\u015fimi do\u011fru yolda demektir. \u0130nsani yanl\u0131\u015fa, k\u00f6t\u00fcl\u00fc\u011f\u00fc, adaletsizli\u011fe kar\u015f\u0131 koyarak do\u011fru tarzda bir ki\u015filik geli\u015ftirebilir. Bu noktada vicdan, adalet namus ahlak kavramlar\u0131 kahramanl\u0131k, yurtseverlik duygular\u0131 geli\u015ftirilmelidir.<\/p>\n\n\n\n
E\u011fitim d\u00fcnyay\u0131 tan\u0131mam\u0131za yard\u0131m eder yol g\u00f6sterir. Gerili\u011fimizin ruhsal yoksunlu\u011fumuzu, duyars\u0131zl\u0131\u011f\u0131m\u0131z\u0131n nedenini bilmeye, \u00f6\u011frenmeye duyulan eksiktir. Eksiklerimizin her defas\u0131nda ya\u015fam i\u00e7erisinde g\u00f6r\u00fcr\u00fcz. Zorluklarla kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131\u011f\u0131m\u0131z da kendimizi s\u0131navdan ge\u00e7mi\u015f gibi hissederiz. G\u00fczelin do\u011frunun ay\u0131rd\u0131nda olmak insan\u0131 bilincini besler, olu\u015fumuna hizmet eder. Yeterli derece de toplumsal bilince, pratik olgunlu\u011fa sahip olmak kolektif \u00e7al\u0131\u015fmadan ge\u00e7mektedir. Kolektif ruh sadece g\u00fc\u00e7l\u00fckleri yenmek de de\u011fil, ayni zamanda birlikte ortak bir ya\u015famdan, pratikten do\u011far.<\/p>\n\n\n\n
Erdemli olmal\u0131, \u00e7evremize insana g\u00fc\u00e7l\u00fc bir sevgi beslemeliyiz. Bunu kendimiz ortak bir amaca, ideale adayarak, ba\u015fkalar\u0131na yard\u0131m etmeyi, halk\u0131n duygular\u0131n\u0131 anlamay\u0131, \u00f6\u011frenerek ba\u015farabiliriz. Devrimci bir \u00f6rg\u00fct halk\u0131n en iyi unsurlar\u0131n\u0131, en soylu d\u00fc\u015f\u00fcncelerini bir araya getiren, ama\u00e7lara ula\u015fabilmek i\u00e7in her t\u00fcrl\u00fc zorlu\u011fu yenmeyi \u00f6n\u00fcne koymu\u015f bir yap\u0131d\u0131r. Ya\u015fayan bir organizmad\u0131r.<\/p>\n\n\n\n
Halk\u0131n \u00f6rg\u00fctlenmesi bilin\u00e7siz, emeksiz elde edilmez. Bu d\u00fczende co\u015fku mutluluk ve sevincin kayna\u011f\u0131 halk\u0131n, emek\u00e7ilerin ortak davas\u0131n\u0131n i\u00e7indedir. \u0130nsan dostlu\u011fu, yolda\u015fl\u0131\u011f\u0131, fedak\u00e2rl\u0131\u011f\u0131 bu d\u00fczene de de ihtiya\u00e7 vard\u0131r. \u0130nsan\u0131n insana emek eme\u011fe muhta\u00e7t\u0131r. Birbirine gereksinim duymayanlar ortak bir dava etraf\u0131nda bir araya gelebilirler mi? <\/p>\n\n\n\n
\u0130nsan ilgili, duyarl\u0131 bir varl\u0131kt\u0131r. \u00c7evresinde olup biteni anlamaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131r. Bencilik \u00e7evreye kar\u015f\u0131, olaylara kar\u015f\u0131 ilgisizlikle ba\u015flar bu \u00fc\u00e7 noktaya vard\u0131\u011f\u0131nda d\u0131\u015fa kar\u015f\u0131 y\u0131k\u0131c\u0131l\u0131\u011fa kadar var\u0131r. Yani ilgisizli\u011fin, duyars\u0131zl\u0131\u011f\u0131n yol a\u00e7t\u0131\u011f\u0131 bencilik \u00f6nlem al\u0131nmad\u0131\u011f\u0131nda k\u00f6t\u00fc sonu\u00e7lara, ge\u00e7imsizlik, uyumsuzluk vb tahripkarl\u0131klara neden olur. <\/p>\n\n\n\n
Nezaket, erdem insan\u0131n ki\u015fili\u011finin oturmu\u015flu\u011fu ve g\u00fczelli\u011fidir. Ki\u015finin iyi ve do\u011fru olmas\u0131 onu erdemli k\u0131lar. Erdemli olman\u0131n kayna\u011f\u0131 yarat\u0131c\u0131l\u0131kta ve ya\u015fam\u0131n g\u00fczelli\u011finde ortaya konulmas\u0131ndad\u0131r.<\/p>\n\n\n\n
\u0130nsan arzular\u0131na gem vura bilmeli al\u00e7akg\u00f6n\u00fcll\u00fc olabilmelidir. Verilen g\u00f6revi sonuna kadar yapmal\u0131 ama bunlar\u0131 a\u015f\u0131r\u0131 bir \u00f6v\u00fcnce, kibirlili\u011fe kap\u0131lmamal\u0131d\u0131r. Ba\u015fkalar\u0131n\u0131 yapt\u0131\u011f\u0131 i\u015fe sayg\u0131 duymal\u0131, hi\u00e7bir \u015fekilde buna burun k\u0131v\u0131rmamal\u0131d\u0131r.<\/p>\n\n\n\n
K\u00f6t\u00fcl\u00fc\u011fe haks\u0131zl\u0131\u011fa kar\u015f\u0131 duygusuzluk, \u00f6fkesizlik olmaz. B\u00f6ylesi bir davran\u0131\u015f ki\u015fiyi silik, edilgen tepkisiz ve korkak yapar. Geli\u015fen toplumsal olaylar kar\u015f\u0131s\u0131nda tav\u0131r almayan tepki duymayan bir ki\u015filik devrimci olamaz. Devrimcilik ki\u015filik uyumlu, dengeli bir ki\u015filiktir. Ya\u015fam\u0131 tan\u0131r onun s\u0131k\u0131nt\u0131lar\u0131 ile ha\u015f\u0131r ne\u015fir olmu\u015ftur. Direnme g\u00fcc\u00fc ve iradesi vard\u0131r. Korkuyla \u00e7ekinceyle teredd\u00fctle insan bir yere varamaz. Ki\u015filik bu t\u00fcr \u015feylerle zedelenir, yaralan\u0131r ve onuru k\u0131r\u0131l\u0131r. Cesur bir ruh ve sa\u011flam bir iradenin yenmeyece\u011fi zorluk yoktur. Ahlaki de\u011ferlere ve d\u00fcr\u00fcstl\u00fc\u011fe \u00f6nem vererek ki\u015fili\u011finin sar\u0131lmas\u0131n\u0131 \u00f6n\u00fcne ge\u00e7ilebilir.<\/p>\n\n\n\n
\u0130nsandaki adalet duygusu, sevgi sosyalist inan\u00e7lar\u0131n m\u00fccadelede ne derece k\u00f6kle\u015fti\u011fine ba\u011fl\u0131d\u0131r. G\u00fc\u00e7l\u00fc bir adalet duygusuna sahip olmayanlar haks\u0131zl\u0131\u011fa kar\u015f\u0131 koyamazlar. Ona kin besleyemezler ve halk\u0131n taleplerine seslenmezler. Devrimci bir ki\u015fili\u011fin yetenekleri, dayanma g\u00fcc\u00fc zor olan\u0131 se\u00e7mesinde, ba\u015farmas\u0131nda ve adaletli davranmas\u0131ndand\u0131r.<\/p>\n\n\n\n
\u0130nsan toplumsal, zihinsel ve moral yenilemesi i\u00e7in do\u011fas\u0131n\u0131 de\u011fi\u015ftirilmesi bir zorunluktur. \u0130nsan\u0131n toplumla, \u00e7evre ile olan ba\u011flar\u0131, ili\u015fkileri eskisi gibi kald\u0131\u011f\u0131 s\u00fcrece insan de\u011fi\u015fmez. Bizim e\u011fitim \u00e7abam\u0131z ger\u00e7ekten bu alana da y\u00f6nelmeli, \u00e7evremizle toplumla olan ba\u011flar\u0131m\u0131z\u0131, ili\u015fki tarz\u0131m\u0131z\u0131 g\u00f6zden ge\u00e7irilerek neyi ne kadar do\u011fru yapt\u0131\u011f\u0131m\u0131z\u0131, insanlarla uyum ve \u00e7eli\u015fkilerimiz ili\u015fkileri de\u011ferlendiri\u015f tarz\u0131m\u0131z vb \u015feyler dikkatli yeniden ele al\u0131nmal\u0131d\u0131r.<\/p>\n\n\n\n
\u0130nsan\u0131n do\u011fas\u0131 toplumdur. Bu noktada insan\u0131n asli \u00e7abas\u0131 toplumu de\u011fi\u015ftirmeye y\u00f6nelmesi gereken bir yandan da kendini geli\u015ftirmesi ve tekrar toplumu y\u00f6nelmesi bir zorunluluktur. Burada ki\u015fili\u011fin t\u00fcm y\u00f6nleriyle geli\u015fimi, topluma yakla\u015f\u0131m\u0131, onun tan\u0131maya ve ara\u015ft\u0131rmaya giri\u015fmesi engin bir \u00e7aban\u0131n kendisidir. Halkla halka kar\u015f\u0131 duyarl\u0131l\u0131\u011f\u0131 en geli\u015fkin \u015fekliyle ya\u015fatmakt\u0131r. Par\u00e7alanm\u0131\u015f, b\u00fct\u00fcnl\u00fck ta\u015f\u0131mayan bir ki\u015filikle geri ve ilkel bir ki\u015filikle toplum de\u011fi\u015ftirilemez, insan\u0131 e\u011fitilemez. Par\u00e7a par\u00e7a toplumu y\u00f6nelemez. K\u00fclt\u00fcrel, sosyal, siyasal ya\u015famda sa\u011fl\u0131kl\u0131 bir b\u00fct\u00fcnl\u00fckl\u00fc bir bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131 ve ya\u015fam tarz\u0131 \u015fartt\u0131r. Ancak insan do\u011fas\u0131n\u0131n karma\u015f\u0131kl\u0131\u011f\u0131nda yolunu \u015fa\u015f\u0131rmayan ve ne yapmas\u0131 gerekti\u011fini bilen bir ki\u015filik bu do\u011fay\u0131 ke\u015ffedebilir ve giderek bu do\u011fan\u0131n efendisi haline gele bilir.<\/p>\n\n\n\n
Ustalar \u201cbireyin ya\u015fam etkinli\u011fine ise kendisi de odur\u201d diyorlar. \u0130nsan ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 ko\u015fullar \u00fcr\u00fcn\u00fcd\u00fcr. Bu noktada insan\u0131 de\u011fi\u015ftirmek ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 ko\u015fullar\u0131 de\u011fi\u015ftirmeye de gerek k\u0131lar. Kitlelerin \u00f6rg\u00fctlenip haklar\u0131na sahip \u00e7\u0131kmas\u0131, dalga dalga geli\u015fen protestolar, g\u00f6steriler, direni\u015fler kitleleri ya\u015fama, d\u00fczene bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131n de\u011fi\u015ftirebilir. De\u011fi\u015fim umudu b\u00fcy\u00fcd\u00fck\u00e7e devrimci dalga halk\u0131n t\u00fcm kesimlerini etkisi alt\u0131na al\u0131r. Toplumun t\u00fcm tabaka ve s\u0131n\u0131flar\u0131ndaki politikle\u015fme insanda \u00f6nemli bir \u00fcst olu\u015flara neden olur. Eski tarz ve al\u0131\u015fkanl\u0131klar y\u0131k\u0131larak toplumcu d\u00fc\u015f\u00fcncenin, eylemin t\u00fcm y\u00f6nleriyle geli\u015fmesi ya\u015fan\u0131r.<\/p>\n\n\n\n
Devrim toplumsal, siyasal de\u011fi\u015fmenin en \u00f6nemli dinami\u011fidir. \u0130nsan b\u00f6ylesine b\u00fcy\u00fck bir eylemede, milyonlar\u0131n eyleminde yeniden kendini g\u00f6r\u00fcr, toplumsal co\u015fkuyu, mutlulu\u011fu, kararl\u0131 ve g\u00fcveni ya\u015far. Devrim milyonlarca emek\u00e7i i\u00e7in yerinde do\u011fu\u015ftur.<\/p>\n\n\n\n
Demek ki bireysel eylemle toplumsal eylem, bireysel \u00e7abayla kolektif caba i\u00e7 i\u00e7e olmal\u0131d\u0131r. \u0130nsani eylemde bulunma \u00e7abam\u0131z, bilin\u00e7li bir ya\u015fam \u00e7abam\u0131z toplumsal ve eylemli\u011fin bir par\u00e7as\u0131 olmak durumundad\u0131r.<\/p>\n\n\n\n
E\u011fitim bizi halka ba\u011flamal\u0131d\u0131r, ona yak\u0131nla\u015ft\u0131rmal\u0131d\u0131r ve halk\u0131n eylemli\u011fi ile ili\u015fkilerimiz g\u00fc\u00e7lendirmelidir. O halde, daha g\u00fc\u00e7l\u00fc bir ki\u015filik halka dayanan, ondan destek alan, ona y\u00f6nelen bir ki\u015filiktir. Bu ayn\u0131 zamanda t\u00fcm gerici \u00f6gelerle uzla\u015fmaz bir ki\u015filiktir.<\/p>\n\n\n\n
\u0130nsan kendi kendisinin efendisi olmal\u0131d\u0131r. Halk\u0131 kendisine yabanc\u0131la\u015ft\u0131ran t\u00fcm bencil \u00e7\u0131karlara, geleneklere, emek s\u00f6m\u00fcr\u00fcs\u00fcne, haks\u0131zl\u0131\u011fa, toplu, kitlesel \u00f6rg\u00fctl\u00fc bir tarzda kar\u015f\u0131 koymas\u0131n\u0131n bilmelidir.<\/p>\n\n\n\n
Aciz, ne yapaca\u011f\u0131n\u0131 bilmeyen, karamsar ve boyun egen ki\u015filik kendi kendisinin efendisi olamaz. Aln\u0131 a\u00e7\u0131k, ba\u015f\u0131 dik olamaz. Ger\u00e7ek anlamda insan gurur ve di\u011fer yarg\u0131lar\u0131yla ya\u015fayamaz. \u00c7\u00fcnk\u00fc boyun e\u011fme, susma \u00e7\u00fcr\u00fcmedir, direnme g\u00fcc\u00fcn\u00fcn olmamas\u0131d\u0131r, e\u011filmedir, onurum ve vicdan\u0131n ayaklar\u0131 alt\u0131na al\u0131nmas\u0131d\u0131r.<\/p>\n\n\n\n
Sessizlik kabul etmektir, seyirci kalmakt\u0131r. T\u00fcm bunlar\u0131 elbette ki rejim, d\u00fczenin ekme\u011fine ya\u011f s\u00fcrer d\u00fczene destek verir.<\/p>\n\n\n\n
E\u011fitim \u00f6zellikle bizleri emek\u00e7ilere olarak \u00e7\u0131karlar\u0131m\u0131zi daha iyi nas\u0131l savunmam\u0131z gerekti\u011fini kavrat\u0131r. Halk\u0131n \u00e7\u0131karlar\u0131 nerededir? halk\u0131n sorunlar\u0131n\u0131 nas\u0131l \u00e7\u00f6z\u00fcl\u00fcr? halk\u0131n birli\u011fi, \u00f6rg\u00fctlenmesi nas\u0131l sa\u011flan\u0131r? t\u00fcm bunlar\u0131n bizler a\u00e7\u0131s\u0131nda net olmas\u0131 gerekir. Halk\u0131 ideolojik, k\u00fclt\u00fcrel ve siyasal temelde \u00f6rg\u00fctleme, \u00e7e\u015fitli z\u0131tl\u0131klar\u0131 \u00e7\u00f6zme, burjuva \u00f6nyarg\u0131lar\u0131ndan, tahribat\u0131ndan ar\u0131nd\u0131rma i\u015fi adeta bir halk\u0131 yeniden diriltme, aya\u011fa kald\u0131rma i\u015fidir. Burada \u00e7ok g\u00fc\u00e7l\u00fc olmak, eylemde, siyasette geli\u015fkin ve c\u00fcretken olmak bir zorunluluktur.<\/p>\n\n\n\n
Eme\u011fimiz gitti\u011fimiz yola, ideallerimize ula\u015fmak iste\u011fimize, akl\u0131m\u0131za \u0131\u015f\u0131k tutmal\u0131d\u0131r. Edindi\u011fimiz d\u00fc\u015f\u00fcnceler devrim yolumuzu ayd\u0131nlatmal\u0131d\u0131r. Kararl\u0131l\u0131\u011f\u0131m\u0131za kararl\u0131k katmal\u0131d\u0131r. E\u011fitim her t\u00fcrden reformist, oport\u00fcnist etkilenmelere, burjuva ideolojisine y\u00f6nelik kaymalara set \u00e7ekmek de direncimizi artt\u0131rmaktad\u0131r. Yani sahte dostluklara kar\u015f\u0131 ideolojik -e\u011fitsel m\u00fccadele kesintisiz olmal\u0131d\u0131r.<\/p>\n\n\n\n
Kendimizi, ne savuldu\u011fumuzu iyi bilmeliyiz. Kendisini bilmeyenlerin, kendi \u00f6rg\u00fctl\u00fc ve d\u00fc\u015f\u00fcncelerini tapmayanlar\u0131n\u0131 kendine ve \u00f6rg\u00fcte faydas\u0131 olabilir mi? biraz daha ileri gidersek, kendine ve s\u0131n\u0131fa sayg\u0131s\u0131 olabilir mi?<\/p>\n\n\n\n
Kendimizi, \u00e7\u0131karlar\u0131m\u0131z\u0131n nerede oldu\u011funu bilmeliyiz ve bilin\u00e7li bir m\u00fccadeleye haz\u0131rlanmal\u0131y\u0131z.<\/p>\n\n\n\n
Devrimcilerin burjuvaziyi, burjuva k\u00fclt\u00fcr\u00fc de, yani i\u00e7inde bulunduklar\u0131 d\u00fczende iyi tan\u0131mal\u0131d\u0131rlar. Burjuva ideolojisine, k\u00fclt\u00fcr\u00fcne kar\u015f\u0131 m\u00fccadele edilmedik\u00e7e kom\u00fcnist bir bilin\u00e7 in\u015fa edilemez. Lenin \u201cBurjuva k\u00fclt\u00fcr\u00fcn\u00fcn proletarya devrimin \u00e7\u0131karlar\u0131 i\u00e7in kullanmal\u0131y\u0131z\u201d diyor ve devam ediyor \u201cSosyalist k\u00fclt\u00fcr insanl\u0131\u011f\u0131n zihinsel ve geli\u015fmesinde ileriye do\u011fru at\u0131lm\u0131\u015f evrensel bir ad\u0131md\u0131r.\u201d o halde t\u00fcm bir insanl\u0131\u011f\u0131n ge\u00e7mi\u015fi, tarihi, m\u00fccadelesi bizim zengin hazinemizdir. Bundan faydalanmas\u0131n\u0131 bilmeli ve kendimizi bu zenginlikle donatmal\u0131y\u0131z.<\/p>\n\n\n\n
\u015eayet bilin\u00e7 salt d\u00fcnyan\u0131n yans\u0131mas\u0131 de\u011fil, ama ayn\u0131 zamanda onu de\u011fi\u015ftiren insan eyleminin kendisiyse, bu \u00e7aba kitlesel ve \u00f6rg\u00fctsel olmal\u0131d\u0131r.<\/p>\n\n\n\n
K\u00fclt\u00fcr\u00fc dar kal\u0131plar ve \u015fablonlar i\u00e7erisinde s\u0131\u011fd\u0131rmak da do\u011fru de\u011fildir. T\u00fcm emek\u00e7i s\u0131n\u0131flar\u0131n k\u00fclt\u00fcrel zenginli\u011fini ve birikimi dikkate al\u0131nmal\u0131 ve insanl\u0131\u011f\u0131n kurtulu\u015fu i\u00e7in hizmet eder hale getirmelidir.<\/p>\n\n\n\n
Sol saflarda \u00e7ok\u00e7a g\u00f6r\u00fclen bir anlay\u0131\u015f da ge\u00e7mi\u015fin k\u00fclt\u00fcrel miras\u0131n\u0131 ink\u00e2r etmek ve k\u00fclt\u00fcr\u00fc bir ya da birka\u00e7 s\u0131n\u0131fa mal etmektir. Bu dar kafal\u0131l\u0131ktan, kaba devrimcilikten ba\u015fka bir \u015fey de\u011fildir. B\u00f6yleyse anlay\u0131\u015flar ne do\u011fru d\u00fcr\u00fcst halk\u0131n tarihsel ge\u00e7mi\u015fine ne de k\u00fclt\u00fcrel birikimine sahip \u00e7\u0131kabilir. Biz ulus, vatan, millet, edebiyat\u0131na uzak durmal\u0131y\u0131z. Ulusal k\u00fclt\u00fcr ulusal de\u011ferler sloganlar\u0131ndan uzak durulmal\u0131, ulusalc\u0131l\u0131\u011f\u0131n ulusal k\u00fclt\u00fcr\u00fcn demokratik \u00f6\u011felerine sahip \u00e7\u0131kmal\u0131y\u0131z. Gerisinin milliyet\u00e7ilik, \u015fovenizm oldu\u011fu unutulmamal\u0131d\u0131r. Lenin ulusal k\u00fclt\u00fcr slogan\u0131 etraf\u0131nda sava\u015fan bir Marksist olmayaca\u011f\u0131n\u0131 s\u00f6yler.<\/p>\n\n\n\n
Politik uyu\u015fukluk, ideolojik \u00e7\u00f6k\u00fcnt\u00fc, i\u00e7e kapan\u0131kl\u0131k e\u011fitimle ve pratik faaliyetle, kitle i\u00e7erisinde \u00e7al\u0131\u015fmayla, \u00f6z ki\u015fili\u011fi ele\u015ftiriye- \u00f6zele\u015ftiriye a\u00e7makla m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr.<\/p>\n\n\n\n
\u0130\u015fsiz, k\u00f6\u015felerden, sessiz, uyu\u015fuk, s\u0131k\u0131lgan ve insanlardan uzak durma tavr\u0131nda kurtulmak gerekir. S\u00f6n\u00fck, silik, iddias\u0131z bir ki\u015filik ne kendi sorunlar\u0131n\u0131 \u00e7\u00f6zebilir ne de yan\u0131ndaki dostlar\u0131n\u0131n. Bu t\u00fcr ki\u015filiklerin canlanmas\u0131 ancak kitle \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131 i\u00e7erisinde, kitlelerle s\u0131cak ba\u011flar i\u00e7erisinde sa\u011flanabilir. Sosyal k\u00fclt\u00fcrel \u00e7al\u0131\u015fmalar, kitlesel eylemlikleri bu t\u00fcr insanlar\u0131 harekete ge\u00e7irebilir.<\/p>\n\n\n\n
Devrimci \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131n temelinde g\u00f6n\u00fcll\u00fcl\u00fck vard\u0131r. Kimseye zorla cennete sokamazs\u0131n\u0131z, zorla yola getiremezsin. \u0130nsan\u0131n \u00f6z\u00fcne, adaletine vicdan\u0131na, y\u00fcksek insan duygular\u0131n\u0131 seslenerek ondan istem ve duyarl\u0131l\u0131\u011f\u0131 zahmetli de olsa yaratarak g\u00f6n\u00fcll\u00fc bir hareketlili\u011fin i\u00e7ine sokabiliriz. Emirle, a\u015fa\u011f\u0131layarak tepeden inme i\u015f yapt\u0131rmak devrimcilik de\u011fildir. \u0130nsan i\u00e7 d\u00fcnyas\u0131na, duygular\u0131na ve d\u00fc\u015f\u00fcncelerine m\u00fcmk\u00fcn oldu\u011funca h\u00e2kim olmaya \u00e7al\u0131\u015fmak gerekir.<\/p>\n\n\n\n
Okumayan, bilin\u00e7 olu\u015fturmayan insan do\u011fal olarak politikadan uzakt\u0131r. Dikkat edilirse, d\u00fc\u015fman da, devlette, burjuvazi de emek\u00e7ilerin okumalar\u0131n\u0131, bilin\u00e7lenmelerini istemiyor ve \u00f6nlerine bin bir t\u00fcrl\u00fc engeller \u00e7\u0131kar\u0131yor. E\u011fitim olanaklar\u0131n\u0131 k\u0131s\u0131tl\u0131yor, e\u011fitimi paral\u0131 hale getiriyor.<\/p>\n\n\n\n
O halde, okumak, \u00f6\u011frenmek, hem de inad\u0131na \u00f6\u011frenmek, cahilli\u011fi, gerili\u011fi, ilkelli\u011fi, amat\u00f6rl\u00fc\u011f\u00fc ve kaderi yenmeye \u00e7al\u0131\u015fmak gerekiyor. \u00c7a\u011f\u0131m\u0131z\u0131n insan\u0131n en b\u00fcy\u00fck g\u00f6revlerinden biri de \u00e7a\u011fda\u015f anlamda sosyalist ayd\u0131nlanma oldu\u011fu unutulmamal\u0131d\u0131r.<\/p>\n\n\n\n
Sosyalist bilin\u00e7 ve k\u00fclt\u00fcr\u00fcn geli\u015ftirerek b\u00fcrokrasiden, hantall\u0131ktan, i\u015f yapmamaktan kurtulabiliriz. Ki\u015fili\u011fimiz bizim sosyal hareket bi\u00e7imimizse, bunun besleyen t\u00fcm \u00f6\u011feleri dikkate almak zorunday\u0131z. Yani i\u015f\u00e7ilerle, k\u00f6yl\u00fclerle, emek\u00e7ilerle, ortak \u00e7al\u0131\u015fmay\u0131 \u00f6n\u00fcne koyan bir ki\u015filik hedeflenmelidir.<\/p>\n\n\n\n
Bilgi, teknik ve k\u00fclt\u00fcr olmadan kimse sosyalizmi in\u015fa edemeyece\u011fini g\u00f6re, bug\u00fcnden kollar\u0131 s\u0131vamayanlar\u0131n yar\u0131n yolda, hatta i\u015fin ba\u015f\u0131nda t\u00f6kezlemeyecekleri, karars\u0131zl\u0131klar ve hayal k\u0131r\u0131kl\u0131klar\u0131 i\u00e7erisinde d\u00f6n\u00fcp duracaklar\u0131 \u00e7ok a\u00e7\u0131kt\u0131r. Yapmam\u0131z gereken, t\u00fcm ya\u015fam\u0131m\u0131z\u0131 sosyalizmi \u00f6\u011frendi\u011fimiz, \u00f6\u011fretti\u011fimiz bir okul haline getirmektir.<\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
\u201cBana bir kelime \u00f6\u011fretenin 40 y\u0131l k\u00f6lesi...<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":1378,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[7],"tags":[],"manset":[],"class_list":["post-1366","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-makaleler"],"amp_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/kolektifmucadele1.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1366","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/kolektifmucadele1.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/kolektifmucadele1.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/kolektifmucadele1.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/kolektifmucadele1.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1366"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/kolektifmucadele1.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1366\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/kolektifmucadele1.org\/index.php\/wp-json\/"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/kolektifmucadele1.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1366"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/kolektifmucadele1.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1366"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/kolektifmucadele1.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1366"},{"taxonomy":"manset","embeddable":true,"href":"https:\/\/kolektifmucadele1.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/manset?post=1366"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}