ANF\u2019de F\u0131rat Dicle imzas\u0131yla yay\u0131mlanan \u201cRojava sosyalizmin son dura\u011f\u0131, demokratik sosyalizmin ilk ad\u0131m\u0131d\u0131r\u201d ba\u015fl\u0131kl\u0131 makale, K\u00fcrt \u00f6zg\u00fcrl\u00fck hareketinin yeni s\u00fcrecini ele al\u0131rken sosyalizme y\u00f6nelik a\u00e7\u0131k bir sald\u0131r\u0131 hatt\u0131 kurmakta ve Rojava\u2019y\u0131 \u201cger\u00e7ek sosyalizm\u201d olarak sunmaktad\u0131r. Farkl\u0131 bak\u0131\u015flar\u0131n olmas\u0131 do\u011fald\u0131r; herkesin ele\u015ftirme ya da sahiplenme hakk\u0131 vard\u0131r. Ancak ortak bedellerle yarat\u0131lan, kanlar\u0131m\u0131z\u0131n ayn\u0131 mevzilerde birle\u015fti\u011fi Rojava \u00fczerinden sosyalist de\u011ferlere y\u00f6neltilen bu sald\u0131r\u0131lar asla kabul edilemez.<\/p>\n\n\n\n
Bug\u00fcn reel sosyalizme, Marksizm-Leninizm\u2019e ve tarihsel devrim deneyimlerine d\u00f6n\u00fck sald\u0131r\u0131lar; kimlik\u00e7i, idealist, s\u0131n\u0131f-d\u0131\u015f\u0131 bir s\u00f6ylem e\u015fli\u011finde yeniden \u00fcretilmektedir. \u00d6zellikle \u00d6calan\u2019\u0131n metinleri referans al\u0131narak s\u0131n\u0131f m\u00fccadelesi g\u00f6r\u00fcnmez k\u0131l\u0131nmakta, sosyalizm \u201czihniyet de\u011fi\u015fimi\u201dne indirgenmektedir. Bu yakla\u015f\u0131m, devrimci s\u0131n\u0131f perspektifiyle temelden \u00e7eli\u015fmektedir.<\/p>\n\n\n\n
1. \u201c\u015eekilsel devrim\u201d masal\u0131: Tarihsel materyalizmin reddi<\/p>\n\n\n\n
Makaledeki iddia, Sovyet ve \u00c7in devrimlerinin \u201c\u015fekilsel\u201d oldu\u011fu ve devletin \u201cger\u00e7ekli\u011fi kavrayamad\u0131\u011f\u0131\u201dd\u0131r. Bu iddia tarihsel materyalizmin de\u011fil, postmodern kimlik\u00e7i idealizmin bir tekrar\u0131ndan ibarettir.<\/p>\n\n\n\n
Ger\u00e7ek ise a\u00e7\u0131kt\u0131r: Kapitalist devlet ayg\u0131t\u0131 par\u00e7alanm\u0131\u015ft\u0131r. Uluslar\u0131n kendi kaderini tayin hakk\u0131 devrimci bi\u00e7imde \u00e7\u00f6z\u00fclm\u00fc\u015ft\u00fcr. \u00dcretim ara\u00e7lar\u0131 toplumsalla\u015ft\u0131r\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Feodalizm tasfiye edilmi\u015f, k\u00f6yl\u00fcl\u00fck kolektifle\u015ftirilmi\u015ftir. Sanayile\u015fme tarihte g\u00f6r\u00fclmemi\u015f bir h\u0131zla ger\u00e7ekle\u015ftirilmi\u015ftir.<\/p>\n\n\n\n
Bunlar \u201c\u015fekil\u201d de\u011fil, maddi devrimlerdir. E\u011fer burjuva m\u00fclkiyetinin ortadan kald\u0131r\u0131lmas\u0131 \u201c\u015fekilsel de\u011fi\u015fiklik\u201dse, tarihte maddi d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcm diye bir \u015fey yoktur.<\/p>\n\n\n\n
\u00d6calan\u2019\u0131n devleti ve iktidar\u0131 \u201czihniyet\u201d kategorisine s\u0131k\u0131\u015ft\u0131ran yakla\u015f\u0131m\u0131 ise s\u0131n\u0131f ili\u015fkilerini k\u00fclt\u00fcrel soyutlamaya indirger. Bu, liberal akademizmin \u201cdevrim de\u011fil, zihniyet de\u011fi\u015fikli\u011fi\u201d tezinin yerel varyasyonudur.<\/p>\n\n\n\n
2. Sovyetler\u2019e \u201cfa\u015fizm\u201d demek: So\u011fuk Sava\u015f art\u0131klar\u0131n\u0131n tekrar\u0131<\/p>\n\n\n\n
Stalin ve onun nezlinde \u201cSovyet fa\u015fizmi\u201d s\u00f6ylemi sadece teorik bir sa\u00e7mal\u0131k de\u011fil, emperyalist ideolojik sald\u0131r\u0131lar\u0131n bilin\u00e7sizce -\u00f6yle oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcnmek istiyoruz-tekrarlanmas\u0131d\u0131r.<\/p>\n\n\n\n
Sovyetler: D\u00fcnyay\u0131 fa\u015fizmden kurtarm\u0131\u015ft\u0131r. Tarihin en geni\u015f e\u015fitlik programlar\u0131n\u0131 hayata ge\u00e7irmi\u015ftir. Kad\u0131nlar\u0131 siyasetin ve \u00fcretimin \u00f6znesi h\u00e2line getirmi\u015ftir. Milyonlar\u0131 okuryazar yapm\u0131\u015ft\u0131r. Emperyalizme kar\u015f\u0131 t\u00fcm halklara umut olmu\u015ftur.<\/p>\n\n\n\n
Fa\u015fizm finans kapitalin a\u00e7\u0131k diktat\u00f6rl\u00fc\u011f\u00fcyken; sosyalizm proletaryan\u0131n iktidar\u0131d\u0131r. Bu iki sistemi e\u015fitlemek, CIA ar\u015fivlerinden al\u0131nm\u0131\u015f bir slogand\u0131r.<\/p>\n\n\n\n
3. Mao\u2019ya y\u00f6nelik sald\u0131r\u0131lar: Restorasyonun sorumlulu\u011funu tarihten \u00e7almak<\/p>\n\n\n\n
\u201cMao\u2019nun kapitalizme zorland\u0131\u011f\u0131\u201d iddias\u0131, tarihsel ger\u00e7ekli\u011fin bilin\u00e7li bi\u00e7imde tersy\u00fcz edilmesidir. Kapitalist restorasyon Mao\u2019nun de\u011fil, Deng Xiaoping\u2019in eseridir.<\/p>\n\n\n\n
Mao 1976\u2019da \u00f6l\u00fcms\u00fczle\u015fti. Deng 1978\u2019de piyasalar\u0131 a\u00e7ar.<\/p>\n\n\n\n
Bu zaman \u00e7izelgesini tersine \u00e7evirmek, devrimi itibars\u0131zla\u015ft\u0131rmak ve restorasyonlar\u0131 aklamak d\u0131\u015f\u0131nda bir i\u015fe yaramaz.<\/p>\n\n\n\n
Mao d\u00f6nemi; toprak a\u011falar\u0131n\u0131n tasfiyesi, kolektifle\u015ftirme, halk\u0131n siyasalla\u015ft\u0131r\u0131lmas\u0131 ve ulusal ba\u011f\u0131ms\u0131zl\u0131k m\u00fccadelesiyle tarihe ge\u00e7mi\u015ftir. Bug\u00fcnk\u00fc \u00c7in kapitalizmini Mao\u2019ya ba\u011flamak, Gorba\u00e7ov\u2019un ihanetini Lenin\u2019e fatura etmeye denktir.<\/p>\n\n\n\n
4. \u00d6calan\u2019\u0131n \u201cteorisi\u201d: Bilim de\u011fil, ahlaki\u2013idealistik bir metin<\/p>\n\n\n\n
\u00d6calan\u2019\u0131n metinleri son y\u0131llarda \u201cteori\u201d, \u201cmanifesto\u201d, \u201csosyalizmin yenilenmesi\u201d iddialar\u0131yla sunulmaktad\u0131r. Oysa ortada tarihsel materyalizme dayanan bilimsel bir teori yoktur. Toplumu \u00fcretim ili\u015fkileri temelinde de\u011fil, ahlaki normlar ve k\u00fclt\u00fcrel metaforlarla a\u00e7\u0131klayan idealist bir yakla\u015f\u0131m vard\u0131r.<\/p>\n\n\n\n
\u00d6calan\u2019a g\u00f6re: S\u0131n\u0131flar yoktur. \u00dcretim ili\u015fkileri tali bir ayr\u0131nt\u0131d\u0131r. Devlet maddi bir ayg\u0131t de\u011fil, \u201ciktidar zihniyeti\u201ddir. \u00d6zel m\u00fclkiyet korunur. Planl\u0131 ekonomi reddedilir. Sosyalizm \u201cahlaki toplum\u201da indirgenir.<\/p>\n\n\n\n
Marksizm ise tamamen tersini s\u00f6yler: S\u0131n\u0131flar tarihin itici g\u00fcc\u00fcd\u00fcr. Devlet egemen s\u0131n\u0131f\u0131n bask\u0131 ayg\u0131t\u0131d\u0131r. Sosyalizm m\u00fclkiyet ili\u015fkilerini devrimci bi\u00e7imde de\u011fi\u015ftirir. Bilimsel sosyalizm soyut ahlak de\u011fil, somut tarihsel materyalizmdir.<\/p>\n\n\n\n
Bu nedenle \u00d6calan\u2019\u0131n metinlerini Marx, Engels, Lenin ya da Mao ile ayn\u0131 kategoride tart\u0131\u015fmak; bilimi edebi\u2013ahlaki s\u00f6ylemle kar\u0131\u015ft\u0131rmak olur.<\/p>\n\n\n\n
5. Rojava de\u011ferlidir \u2014 ama sosyalizm de\u011fildir<\/p>\n\n\n\n
Rojava; kad\u0131n \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fc, halk meclisleri, kooperatif giri\u015fimleri ve fa\u015fizme kar\u015f\u0131 direni\u015fiyle de\u011ferlidir. Ancak sosyalizmin \u00f6l\u00e7\u00fctleri nettir:<\/p>\n\n\n\n
\u00dcretim ara\u00e7lar\u0131 toplumsalla\u015fmam\u0131\u015fsa, \u00d6zel m\u00fclkiyet korunuyorsa, Ekonominin planlanmas\u0131 yoksa, Devlet ayg\u0131t\u0131 par\u00e7alanmam\u0131\u015fsa, S\u0131n\u0131f yap\u0131lar\u0131 s\u00fcr\u00fcyorsa, orada sosyalizm yoktur.<\/p>\n\n\n\n
Rojava\u2019y\u0131 savunmak i\u00e7in sosyalizme sald\u0131rmak gerekmez. Tam tersine Rojava\u2019n\u0131n bug\u00fcnk\u00fc maddi zemini, sosyalizmin yaratt\u0131\u011f\u0131 tarihsel birikim \u00fczerinde y\u00fckselmektedir. Reel sosyalizmi emperyalist arg\u00fcmanlarla mahk\u00fbm etmek ise yaln\u0131zca bu birikimi yok saymak olur.<\/p>\n\n\n\n
Reel sosyalizmin elbette ele\u015ftirilecek y\u00f6nleri vard\u0131r, fakat ele\u015ftirinin amac\u0131, dili ve s\u0131n\u0131fsal perspektifi belirleyicidir.<\/p>\n\n\n\n
6. \u00d6calan idealizmine kar\u015f\u0131 Marksizmin bilimselli\u011fi<\/p>\n\n\n\n
\u00d6calan\u2019\u0131n metinlerinde: toplumsal \u00e7eli\u015fkiler \u201czihniyet fark\u0131\u201dna, devlet \u201csoyut iktidar k\u00fclt\u00fcr\u00fc\u201dne, ekonomi \u201cahlaki payla\u015f\u0131m\u201da indirgenir. Bunlar bilimsel kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131 olmayan idealist kategorilerdir.<\/p>\n\n\n\n
Marksizm ise a\u00e7\u0131k\u00e7a ortaya koyar: S\u0131n\u0131flar \u00fcretim ili\u015fkilerinden do\u011far. Devlet egemen s\u0131n\u0131f\u0131n \u015fiddet ayg\u0131t\u0131d\u0131r. Tarih maddi \u00e7\u0131karlarla ilerler.<\/p>\n\n\n\n
Devrim m\u00fclkiyet ili\u015fkilerinin zor yoluyla de\u011fi\u015ftirilmesidir. Sosyalizm bir ahlak de\u011fil, \u00fcretim bi\u00e7imidir.<\/p>\n\n\n\n
Dolay\u0131s\u0131yla tart\u0131\u015f\u0131lan \u015fey \u201ciki teori\u201d de\u011fildir; bilim ile idealizmin ayr\u0131m\u0131d\u0131r.<\/p>\n\n\n\n
7. Sonu\u00e7: Sosyalizme sald\u0131rmak devrimcilik de\u011fil, ideolojik hafiyeciliktir.<\/p>\n\n\n\n
Reel sosyalizmi ele\u015ftiri ad\u0131 alt\u0131nda Stalin\u2019i ve o d\u00f6nemin devrimci deneyimini \u201cfa\u015fizm\u201d ilan etmek; devrimleri \u201c\u015fekilsel\u201d g\u00f6stermek; Mao\u2019yu restorasyonla su\u00e7lamak ve Marksizmin yerine k\u00fclt\u00fcrel\u2013ahlaki idealizmi koymak devrimci ele\u015ftiri de\u011fil, ideolojik hafiyeciliktir.<\/p>\n\n\n\n
Rojava de\u011ferlidir.<\/p>\n\n\n\n
Ama sosyalizm de\u011fildir. Politik bir devrimdir.<\/p>\n\n\n\n
Tamda \u201centegrasyon\u201d adi alt\u0131nda El<\/em>–Kaide<\/em> ve DA\u0130\u015e art\u0131\u011f\u0131 HT\u015e\u2019eyle b\u00fct\u00fcnle\u015fme g\u00f6r\u00fc\u015fmelerin s\u00fcrd\u00fc\u011f\u00fc bir s\u00fcre\u00e7te e\u011fer bilin\u00e7li bir y\u00f6nelim de\u011filse b\u00fcy\u00fck bir \u015fans\u0131zl\u0131kt\u0131r, b\u00f6ylesine bir yaz\u0131n\u0131n kaleme al\u0131nmas\u0131.<\/p>\n\n\n\n Ve sosyalizme sald\u0131rarak, ortak bedellerle yarat\u0131lan Rojava\u2019yi sosyalizmin de\u011ferleriyle kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya getirmek kabul edilemez.<\/p>\n\n\n\n S\u0131n\u0131flar yoksa sosyalizm yoktur.<\/p>\n\n\n\n M\u00fclkiyete dokunmadan devrim olmaz.<\/p>\n\n\n\n Devleti par\u00e7alamadan \u00f6zg\u00fcrl\u00fck gelmez.<\/p>\n\n\n\n Teori idealizmle de\u011fil, bilimle yap\u0131l\u0131r.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" ANF\u2019de F\u0131rat Dicle imzas\u0131yla yay\u0131mlanan \u201cRojava sosyalizmin...<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":7872,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[7,29],"tags":[],"manset":[],"class_list":["post-7871","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-makaleler","category-manset"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/kolektifmucadele1.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7871","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/kolektifmucadele1.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/kolektifmucadele1.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/kolektifmucadele1.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/kolektifmucadele1.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=7871"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/kolektifmucadele1.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7871\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":7873,"href":"https:\/\/kolektifmucadele1.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7871\/revisions\/7873"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/kolektifmucadele1.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/7872"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/kolektifmucadele1.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=7871"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/kolektifmucadele1.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=7871"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/kolektifmucadele1.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=7871"},{"taxonomy":"manset","embeddable":true,"href":"https:\/\/kolektifmucadele1.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/manset?post=7871"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}