30 Mart K\u0131z\u0131ldere ve 1971 devrimci ba\u015fkald\u0131r\u0131s\u0131, T\u00fcrkiye devrimci hareketinin tarihinde yaln\u0131zca anma t\u00f6renlerine s\u0131k\u0131\u015ft\u0131r\u0131labilecek bir \u201cnostalji\u201d de\u011fildir. Bu tarih, emperyalizme ba\u011f\u0131ml\u0131 kapitalist d\u00fczene kar\u015f\u0131 devrimci kopu\u015fun ve devrimci iradenin en keskin bi\u00e7imde ortaya \u00e7\u0131kt\u0131\u011f\u0131 tarihsel momentlerden biridir. Dolay\u0131s\u0131yla bu miras, bug\u00fcn d\u00fczenle b\u00fct\u00fcnle\u015fmi\u015f, liberalizme savrulmu\u015f ya da ge\u00e7mi\u015fteki devrimci kimli\u011fini terk ederek sistem i\u00e7inde konumlanm\u0131\u015f \u00e7evrelerin \u00fczerinde tepinip i\u00e7ini bo\u015faltabilecekleri bir semboller b\u00fct\u00fcn\u00fc de\u011fildir.<\/p>\n\n\n\n
Bug\u00fcn \u00f6zellikle 68 ku\u015fa\u011f\u0131 ve 71 \u00e7\u0131k\u0131\u015f\u0131 \u00fczerine y\u00fcr\u00fct\u00fclen tart\u0131\u015fmalar\u0131n \u00f6nemli bir b\u00f6l\u00fcm\u00fc, bu tarihsel devrimci \u00e7\u0131k\u0131\u015f\u0131 depolitize etmeye; onu s\u0131n\u0131f m\u00fccadelesi ba\u011flam\u0131ndan koparmaya ve devrimci \u00f6z\u00fcnden ar\u0131nd\u0131rmaya y\u00f6nelmi\u015ftir. Bu yakla\u015f\u0131m yaln\u0131zca teorik bir yanl\u0131\u015f de\u011fildir; ayn\u0131 zamanda ideolojik bir tasfiye giri\u015fimidir. Devrimci ba\u015fkald\u0131r\u0131n\u0131n ruhunu zay\u0131flatmak isteyenler, onun anti-emperyalist ve anti-oligar\u015fik, iktidar perspektifli karakterini g\u00f6rmezden gelerek bu hareketi liberal demokratik bir \u201c\u00f6zg\u00fcrl\u00fck hareketi\u201d olarak sunmaya \u00e7al\u0131\u015fmaktad\u0131r.<\/p>\n\n\n\n
Oysa 71 ba\u015fkald\u0131r\u0131s\u0131 bir \u00f6zg\u00fcrl\u00fck romantizmi de\u011fil; devrim ve iktidar hedefi ta\u015f\u0131yan politik bir m\u00fccadeledir.<\/p>\n\n\n\n
68\u201371 S\u00fcreci: Devrimci Kopu\u015fun Tarihsel Ba\u011flam\u0131<\/p>\n\n\n\n
1960\u2019lar\u0131n sonu ve 1970\u2019lerin ba\u015f\u0131, d\u00fcnya \u00f6l\u00e7e\u011finde devrimci y\u00fckseli\u015fin ya\u015fand\u0131\u011f\u0131 bir d\u00f6nemdir. Vietnam direni\u015fi, K\u00fcba Devrimi\u2019nin etkisi, Latin Amerika gerilla hareketleri ve d\u00fcnya gen\u00e7lik hareketleri bu d\u00f6nemin belirleyici dinamikleri olmu\u015ftur.<\/p>\n\n\n\n
T\u00fcrkiye\u2019de ise bu s\u00fcre\u00e7, emperyalizme ba\u011f\u0131ml\u0131 \u00e7arp\u0131k kapitalist geli\u015fmenin yaratt\u0131\u011f\u0131 toplumsal \u00e7eli\u015fkilerin keskinle\u015fti\u011fi bir d\u00f6neme denk gelmi\u015ftir. Ayn\u0131 zamanda yakla\u015f\u0131k yetmi\u015f y\u0131ll\u0131k reformist ve revizyonist birikimin par\u00e7aland\u0131\u011f\u0131; T\u00fcrkiye devrimci hareketinin Marksizm-Leninizmi \u00fclke ko\u015fullar\u0131na uyarlama aray\u0131\u015f\u0131n\u0131n g\u00fc\u00e7 kazand\u0131\u011f\u0131 bir d\u00f6nemi ifade etmektedir. \u00dcniversitelerde y\u00fckselen gen\u00e7lik hareketi, i\u015f\u00e7i s\u0131n\u0131f\u0131n\u0131n m\u00fccadele deneyimi ve k\u00f6yl\u00fcl\u00fck i\u00e7indeki ho\u015fnutsuzluk, devrimci hareket i\u00e7in g\u00fc\u00e7l\u00fc bir toplumsal zemin yaratm\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n\n\n\n
Bu ko\u015fullarda ortaya \u00e7\u0131kan 68 ku\u015fa\u011f\u0131 ve 71 devrimci \u00e7\u0131k\u0131\u015f\u0131, d\u00fczen i\u00e7i muhalefetin s\u0131n\u0131rlar\u0131n\u0131 a\u015fan devrimci bir kopu\u015fu temsil etmi\u015ftir. Deniz Gezmi\u015f, Mahir \u00c7ayan ve \u0130brahim Kaypakkaya gibi devrimci \u00f6nderlerin temsil etti\u011fi \u00e7izgiler, T\u00fcrkiye\u2019de devrim m\u00fccadelesinin teorik ve pratik olarak yeni bir a\u015famaya ta\u015f\u0131nmas\u0131na ve bu m\u00fccadelenin yolunun a\u00e7\u0131lmas\u0131na \u00f6nemli katk\u0131lar sunmu\u015ftur.<\/p>\n\n\n\n
Bu ku\u015fa\u011f\u0131n en \u00f6nemli \u00f6zelli\u011fi, devrim m\u00fccadelesini yaln\u0131zca teorik tart\u0131\u015fmalar d\u00fczeyinde b\u0131rakmay\u0131p pratik devrimci m\u00fccadeleye y\u00f6nelmesidir. Bu nedenle 71 ba\u015fkald\u0131r\u0131s\u0131 yaln\u0131zca bir politik \u00e7\u0131k\u0131\u015f de\u011fil; ayn\u0131 zamanda devrimci iradenin somutla\u015fm\u0131\u015f bir ifadesidir.<\/p>\n\n\n\n
K\u0131z\u0131ldere: Devrimci Kararl\u0131l\u0131\u011f\u0131n Tarihsel Simgesi<\/p>\n\n\n\n
30 Mart 1972\u2019de K\u0131z\u0131ldere\u2019de ya\u015fananlar, devrimci hareketin tarihindeki en kritik momentlerden biridir. T\u00fcrkiye Halk Kurtulu\u015f Partisi-Cephesi (THKP-C) ile T\u00fcrkiye Halk Kurtulu\u015f Ordusu (THKO) devrimcilerinin yolda\u015fla\u015farak ger\u00e7ekle\u015ftirdi\u011fi bu eylem, yaln\u0131zca askeri bir \u00e7at\u0131\u015fma de\u011fil; devrimci dayan\u0131\u015fman\u0131n ve ortak devrimci sorumlulu\u011fun tarihsel bir ifadesidir.<\/p>\n\n\n\n
Bu yolda\u015fla\u015fman\u0131n temelinde, idam sehpas\u0131na g\u00f6nderilmek istenen devrimci \u00f6nderlerin kurtar\u0131lmas\u0131 amac\u0131 vard\u0131. Deniz Gezmi\u015f, Yusuf Aslan ve H\u00fcseyin \u0130nan\u2019\u0131n idamlar\u0131n\u0131n g\u00fcndeme gelmesi, devrimci hareket i\u00e7inde derin bir dayan\u0131\u015fma ve ortak m\u00fccadele iradesi yaratm\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n\n\n\n
K\u0131z\u0131ldere\u2019de ortaya konulan tav\u0131r, dar \u00f6rg\u00fctsel \u00e7\u0131karlar\u0131n de\u011fil devrimci sorumlulu\u011fun \u00f6ne \u00e7\u0131kar\u0131ld\u0131\u011f\u0131 bir tutumdur. THKP-C ve THKO devrimcileri, farkl\u0131 \u00f6rg\u00fctsel yap\u0131lardan gelseler de devrimci dayan\u0131\u015fma temelinde ortak bir kaderi payla\u015fm\u0131\u015f ve bunu pratikte somutlam\u0131\u015flard\u0131r. Bu durum, T\u00fcrkiye devrimci hareketinde ger\u00e7ek yolda\u015fl\u0131\u011f\u0131n ve devrimci dayan\u0131\u015fman\u0131n en g\u00fc\u00e7l\u00fc \u00f6rneklerinden biri olarak tarihe ge\u00e7mi\u015ftir.<\/p>\n\n\n\n
K\u0131z\u0131ldere\u2019de dile getirilen \u201cBiz buraya d\u00f6nmeye de\u011fil, \u00f6lmeye geldik\u201d s\u00f6z\u00fc, devrimci m\u00fccadelenin kararl\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 simgeleyen tarihsel bir ifadedir. Bu s\u00f6z, devrimci hareketin d\u00fczenle uzla\u015fmay\u0131 reddeden karakterini a\u00e7\u0131k bi\u00e7imde ortaya koymaktad\u0131r.<\/p>\n\n\n\n
Bu nedenle K\u0131z\u0131ldere yaln\u0131zca bir \u00e7at\u0131\u015fma ya da bir son de\u011fildir. Ayn\u0131 zamanda devrimci m\u00fccadelenin s\u00fcreklili\u011fini simgeleyen bir ba\u015flang\u0131\u00e7t\u0131r. K\u0131z\u0131ldere; devrimci kararl\u0131l\u0131\u011f\u0131n, fedak\u00e2rl\u0131\u011f\u0131n ve devrim hedefinden vazge\u00e7meme iradesinin tarihsel bir simgesidir.<\/p>\n\n\n\n
Devrimci Miras\u0131n Liberal Tahrifi<\/p>\n\n\n\n
Bug\u00fcn devrimci hareketin tarihine y\u00f6nelik en \u00f6nemli ideolojik sald\u0131r\u0131lardan biri, bu miras\u0131n liberal bir perspektifle yeniden yorumlanmas\u0131d\u0131r. Son y\u0131llarda \u00f6zellikle 68 ku\u015fa\u011f\u0131 \u00fczerine yaz\u0131lan baz\u0131 metinler, bu tarihsel s\u00fcreci devrimci i\u00e7eri\u011finden kopararak yaln\u0131zca bir \u201cgen\u00e7lik hareketi\u201d ya da \u201c\u00f6zg\u00fcrl\u00fck aray\u0131\u015f\u0131\u201d olarak sunmaktad\u0131r.<\/p>\n\n\n\n
Bu yakla\u015f\u0131m\u0131n temel amac\u0131, devrimci hareketin anti-emperyalist ve anti-kapitalist karakterini, Marksist \u2013 Leninist temelde devrim y\u00fcr\u00fcy\u00fc\u015f\u00fcn\u00fc g\u00f6r\u00fcnmez hale getirmektir. Devrimci ba\u015fkald\u0131r\u0131y\u0131 s\u0131n\u0131f m\u00fccadelesinden koparan bu yorumlar, onu sistem a\u00e7\u0131s\u0131ndan zarars\u0131z bir tarihsel hat\u0131raya d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrmektedir.<\/p>\n\n\n\n
Bu s\u00fcre\u00e7te \u015fu ya da bu \u015fekilde m\u00fccadele i\u00e7inde yer alm\u0131\u015f, ancak sonras\u0131nda y\u0131lg\u0131nla\u015fan ya da liberalizme savrulan \u00e7evrelerin bu miras \u00fczerinde tepinmelerine g\u00f6z yummak, onlar\u0131n su\u00e7una ortak olmakt\u0131r. Bu kesimler, \u00e7o\u011fu zaman o d\u00f6nemin \u201ctan\u0131klar\u0131\u201d olma maskesinin arkas\u0131na s\u0131\u011f\u0131narak bu tasfiyecili\u011fi rahatl\u0131kla ger\u00e7ekle\u015ftirebilmektedir. G\u00fcn gelir \u00f6vg\u00fcler ve methiyeler dizerler; g\u00fcn gelir bunun nas\u0131l yanl\u0131\u015f bir yol oldu\u011funu anlatan safsatalar \u00fcretirler. Bunun nedeni ise i\u00e7ine girdikleri y\u0131lg\u0131nl\u0131k, t\u00fckeni\u015f ve sistemle kurduklar\u0131 ili\u015fkilerin talepleri do\u011frultusunda \u015fekillenmeleridir.<\/p>\n\n\n\n
Liberal ideoloji a\u00e7\u0131s\u0131ndan devrimci miras\u0131n tehlikesi, onun h\u00e2l\u00e2 devrim fikrini canl\u0131 tutmas\u0131d\u0131r. Bu nedenle sistem, devrimci hareketin tarihini ya kriminalize ederek ya da romantize ederek etkisizle\u015ftirmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131r.<\/p>\n\n\n\n
Romantizasyon, bu ideolojik operasyonun en yayg\u0131n y\u00f6ntemlerinden biridir. Devrimci m\u00fccadele bir \u201ckahramanl\u0131k hik\u00e2yesine\u201d indirgenir; ancak onun politik hedefleri, stratejisi ve s\u0131n\u0131fsal i\u00e7eri\u011fi bilin\u00e7li bi\u00e7imde g\u00f6rmezden gelinir.<\/p>\n\n\n\n
Oysa Marksizm-Leninizm a\u00e7\u0131s\u0131ndan devrim sorunu esas olarak iktidar sorunudur. Nitekim Vladimir Lenin\u2019in vurgulad\u0131\u011f\u0131 gibi, her devrim sorunu nihayetinde devlet iktidar\u0131n\u0131n hangi s\u0131n\u0131f\u0131n elinde olaca\u011f\u0131 sorusuna dayan\u0131r.<\/p>\n\n\n\n
Bu a\u00e7\u0131dan bak\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda 71 devrimci \u00e7\u0131k\u0131\u015f\u0131, T\u00fcrkiye\u2019de devrimci hareketin iktidar perspektifini g\u00fcndeme ta\u015f\u0131yan \u00f6nemli bir tarihsel deneyimdir.<\/p>\n\n\n\n
G\u00fcn\u00fcm\u00fcz G\u00f6revleri: \u0130deolojik M\u00fccadeleyi Y\u00fckseltmek<\/p>\n\n\n\n
Bug\u00fcn devrimci hareket a\u00e7\u0131s\u0131ndan temel g\u00f6revlerden biri, 68 ku\u015fa\u011f\u0131 ve 71 ba\u015fkald\u0131r\u0131s\u0131 \u00fczerine y\u00fcr\u00fct\u00fclen liberal ideolojik sald\u0131r\u0131lara kar\u015f\u0131 g\u00fc\u00e7l\u00fc bir ideolojik m\u00fccadele y\u00fcr\u00fctmektir.<\/p>\n\n\n\n
Bu m\u00fccadele iki d\u00fczlemde y\u00fcr\u00fct\u00fclmelidir:<\/p>\n\n\n\n
Birincisi, devrimci hareketin tarihini \u00e7arp\u0131tan liberal yorumlar\u0131n teorik olarak te\u015fhir edilmesidir.<\/p>\n\n\n\n
\u0130kincisi ise 71 ba\u015fkald\u0131r\u0131s\u0131n\u0131n devrim ve iktidar perspektifinin g\u00fcn\u00fcm\u00fcz s\u0131n\u0131f m\u00fccadelesi i\u00e7inde yeniden \u00fcretilmesidir.<\/p>\n\n\n\n
\u00c7\u00fcnk\u00fc devrimci miras yaln\u0131zca ge\u00e7mi\u015fe ait bir an\u0131 de\u011fildir; gelece\u011fin m\u00fccadelesini besleyen tarihsel bir deneyimdir.<\/p>\n\n\n\n
Bug\u00fcn baz\u0131 \u00e7evreler, Mahir \u00c7ayan ve THKP-C\u2019nin miras\u0131n\u0131 parlamenter d\u00fczenin s\u0131n\u0131rlar\u0131na s\u0131k\u0131\u015ft\u0131rmaya, onu se\u00e7im sand\u0131klar\u0131yla \u00f6zde\u015fle\u015ftirmeye ve devrimci i\u00e7eri\u011finden ar\u0131nd\u0131rmaya \u00e7al\u0131\u015fmaktad\u0131r. Oysa bu miras, d\u00fczen i\u00e7i siyasetin s\u0131n\u0131rlar\u0131na s\u0131\u011fd\u0131r\u0131lamayacak kadar k\u00f6kl\u00fc bir kopu\u015fu ve devrimci perspektifi temsil etmektedir.<\/p>\n\n\n\n
Devrimci Miras\u0131n Gelece\u011fe Ta\u015f\u0131nmas\u0131<\/p>\n\n\n\n
30 Mart K\u0131z\u0131ldere ve 71 devrimci ba\u015fkald\u0131r\u0131s\u0131, T\u00fcrkiye devrimci hareketinin en \u00f6nemli tarihsel miraslar\u0131ndan biridir. Bu miras ne nostaljik bir hat\u0131ra ne de ge\u00e7mi\u015fte m\u00fccadele i\u00e7inde yer alm\u0131\u015f ancak daha sonra liberalizme savrulmu\u015f \u00e7evrelerin an\u0131lar\u0131nda t\u00fcketilecek bir ge\u00e7mi\u015f de\u011fildir. Bu miras, devrimci m\u00fccadelenin s\u00fcreklili\u011fini ifade eden politik bir deneyimdir.<\/p>\n\n\n\n
Bug\u00fcn devrimci hareketin g\u00f6revi, bu miras\u0131 legalist ve liberal tasfiye giri\u015fimlerine kar\u015f\u0131 savunmak ve onun devrimci \u00f6z\u00fcn\u00fc yeniden \u00fcretmektir. Bu yaln\u0131zca tarihsel bir sorumluluk de\u011fildir; ayn\u0131 zamanda devrim m\u00fccadelesinin gelece\u011fi a\u00e7\u0131s\u0131ndan hayati bir g\u00f6revdir.<\/p>\n\n\n\n
K\u0131z\u0131ldere\u2019nin ger\u00e7ek anlam\u0131, devrimci m\u00fccadelenin en zor ko\u015fullar alt\u0131nda bile geri \u00e7ekilmeyen iradesinde yatmaktad\u0131r. Bu nedenle devrimci mirasa sahip \u00e7\u0131kmak, onu yaln\u0131zca anmakla de\u011fil; onun temsil etti\u011fi devrim ve iktidar perspektifini bug\u00fcn\u00fcn m\u00fccadeleleri i\u00e7inde yeniden \u00fcretmekle m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr.<\/p>\n\n\n\n
K\u0131z\u0131ldere\u2019nin miras\u0131 yeni ku\u015faklar\u0131n devrimci bilincinde, s\u0131n\u0131f m\u00fccadelesinin prati\u011finde ve \u00f6zg\u00fcrl\u00fck i\u00e7in y\u00fcr\u00fct\u00fclen kararl\u0131 m\u00fccadelede.<\/p>\n\n\n\n
\u00c7\u00fcnk\u00fc K\u0131z\u0131ldere\u2019nin as\u0131l mesaj\u0131 \u015fudur:<\/p>\n\n\n\n
Devrimci m\u00fccadele yenilgiyle de\u011fil, devrim hedefinden vazge\u00e7ildi\u011finde sona erer.<\/p>\n\n\n\n
Bu nedenle 30 Mart yaln\u0131zca ge\u00e7mi\u015fin bir tarihi de\u011fil, gelece\u011fe b\u0131rak\u0131lm\u0131\u015f devrimci bir \u00e7a\u011fr\u0131d\u0131r.<\/p>\n\n\n\n
Yolumuz ON\u2019lar\u0131n yoludur!
K\u0131z\u0131ldere son de\u011fil, ba\u015flang\u0131\u00e7t\u0131r!<\/p>\n\n\n\n
K\u0131z\u0131ldere \u015fehitleri \u00f6l\u00fcms\u00fczd\u00fcr!
Tek Yol Devrim!<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
30 Mart K\u0131z\u0131ldere ve 1971 devrimci ba\u015fkald\u0131r\u0131s\u0131,...<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":9224,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[2,29],"tags":[],"manset":[],"class_list":["post-9216","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-basin-aciklamalari","category-manset"],"amp_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/kolektifmucadele1.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9216","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/kolektifmucadele1.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/kolektifmucadele1.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/kolektifmucadele1.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/kolektifmucadele1.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=9216"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/kolektifmucadele1.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9216\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":9219,"href":"https:\/\/kolektifmucadele1.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9216\/revisions\/9219"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/kolektifmucadele1.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/9224"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/kolektifmucadele1.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=9216"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/kolektifmucadele1.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=9216"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/kolektifmucadele1.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=9216"},{"taxonomy":"manset","embeddable":true,"href":"https:\/\/kolektifmucadele1.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/manset?post=9216"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}