Bu y\u0131l da 30 Mart K\u0131z\u0131ldere y\u0131ld\u00f6n\u00fcm\u00fc arifesinde ba\u015flayan tart\u0131\u015fmalar yo\u011funluk kazand\u0131. Ku\u015fkusuz bu durum, K\u0131z\u0131ldere\u2019nin ve Mahir \u00c7ayan ile THKP-C\u2019nin \u00fclkemiz s\u0131n\u0131f m\u00fccadelesindeki tarihsel ve siyasal belirleyicili\u011finin bir sonucu olmakla birlikte bug\u00fcn ya\u015fanan s\u00fcrecin Mahiri do\u011frulamas\u0131n\u0131nd\u0131 pay\u0131 var.<\/p>\n\n\n\n
K\u0131z\u0131ldere ve Mahir \u00fczerine her d\u00f6nemde farkl\u0131 anlat\u0131lar \u00fcreten Ertu\u011frul K\u00fcrk\u00e7\u00fc ile ba\u015flayan tara\u015f\u0131ma, Dipnot Yay\u0131nlar\u0131\u2019n\u0131n yay\u0131mlad\u0131\u011f\u0131 kitapla birlikte yeni bir boyut kazanarak s\u00fcrd\u00fcr\u00fclmektedir.<\/p>\n\n\n\n
Elbette, tarihimizde ve s\u0131n\u0131f m\u00fccadelesi i\u00e7inde \u00f6nemli bir yer tutan Mahir \u00c7ayan ve THKP-C\u2019nin tart\u0131\u015f\u0131lmas\u0131 do\u011fald\u0131r. Ancak belirleyici olan, bu tart\u0131\u015fmalar\u0131n hangi s\u0131n\u0131fsal perspektifle, hangi ideolojik y\u00f6nelimle ele al\u0131nd\u0131\u011f\u0131d\u0131r.<\/p>\n\n\n\n
Bug\u00fcn gelinen noktada, y\u00fcr\u00fct\u00fclen tart\u0131\u015fmalar\u0131n \u00f6nemli bir k\u0131sm\u0131n\u0131n tarihsel ger\u00e7ekli\u011fi a\u00e7\u0131kl\u0131\u011fa kavu\u015fturmaktan ziyade, onu bulan\u0131kla\u015ft\u0131rmaya hizmet etti\u011fi g\u00f6r\u00fclmektedir. Tart\u0131\u015fmalar\u0131n i\u00e7inin bo\u015falt\u0131lmas\u0131, konunun \u00f6z\u00fcnden kopar\u0131larak ilgisiz ba\u015fl\u0131klara \u00e7ekilmesi; \u00f6z\u00fcnde Mahir \u00c7ayan\u2019\u0131n devrimci \u00e7izgisinin ve ideolojik b\u00fct\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fcn a\u015f\u0131nd\u0131r\u0131lmas\u0131 anlam\u0131na gelmektedir. Bu durum, tarihsel bir fig\u00fcr\u00fcn yaln\u0131zca yorumlanmas\u0131 de\u011fil, ayn\u0131 zamanda yeniden kurgulanmas\u0131 ve etkisizle\u015ftirilmesi giri\u015fimidir.<\/p>\n\n\n\n
Bu yakla\u015f\u0131m, ayn\u0131 zamanda s\u0131n\u0131f m\u00fccadelesinin devrimci birikimine kar\u015f\u0131 bir sorumsuzluk ve ideolojik geri \u00e7ekili\u015fin ifadesidir. Devrimci miras\u0131n, onu tarihsel ba\u011flam\u0131ndan kopararak par\u00e7al\u0131 ve eklektik bi\u00e7imde ele al\u0131nmas\u0131; burjuva ideolojisinin etkisi alt\u0131nda \u015fekillenen bir de\u011fersizle\u015ftirme prati\u011fine d\u00f6n\u00fc\u015fmektedir.<\/p>\n\n\n\n
Devrimci de\u011ferlerin i\u00e7inin bo\u015falt\u0131lmas\u0131, yaln\u0131zca ge\u00e7mi\u015fe y\u00f6nelik bir m\u00fcdahale de\u011fil; bug\u00fcn\u00fcn ve gelece\u011fin m\u00fccadele perspektifinin zay\u0131flat\u0131lmas\u0131 anlam\u0131na da gelmektedir. Bu nedenle, s\u00f6z konusu tart\u0131\u015fmalar arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla devrimci de\u011ferlerin yozla\u015ft\u0131r\u0131lmas\u0131 ve hi\u00e7le\u015ftirilmesi asla kabul edilemez.<\/p>\n\n\n\n
Devrimci bir sorumlulukla bak\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda, tarihsel miras kar\u015f\u0131s\u0131nda sessiz kalmak m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir. \u00c7\u00fcnk\u00fc tarih, s\u0131n\u0131f m\u00fccadelesinin bir alan\u0131d\u0131r ve bu alanda y\u00fcr\u00fct\u00fclen her ideolojik m\u00fcdahale, do\u011frudan bug\u00fcn\u00fcn politik hatt\u0131n\u0131 da \u015fekillendirmektedir. Bu nedenle, devrimci miras\u0131n \u00e7arp\u0131t\u0131lmas\u0131na kar\u015f\u0131 a\u00e7\u0131k ve net bir tutum almak, yaln\u0131zca ge\u00e7mi\u015fe de\u011fil, s\u0131n\u0131f m\u00fccadelesinin gelece\u011fine kar\u015f\u0131 da bir sorumluluktur.<\/p>\n\n\n\n
Tarih ve tarihin yaz\u0131m\u0131, ciddi bir sorumluluk ve etik tutarl\u0131l\u0131k gerektirir. Ancak T\u00fcrkiye\u2019de bu alanda ayn\u0131 ciddiyetten s\u00f6z etmek \u00e7o\u011fu zaman m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir. Sistemin her \u015feyi de\u011fersizle\u015ftirme ve yozla\u015ft\u0131rma y\u00f6nelimi ne yaz\u0131k ki kendisini \u201csol\u201d olarak tan\u0131mlayan baz\u0131 \u00e7evre ve \u015fahsiyetlerde de kar\u015f\u0131l\u0131k bulabilmektedir. Bu durum, \u00f6zellikle tarihsel devrimci de\u011ferlerin ele al\u0131n\u0131\u015f\u0131nda daha belirgin hale gelmektedir.<\/p>\n\n\n\n
Bu \u00e7er\u00e7evede Dipnot Yay\u0131nlar\u0131 taraf\u0131ndan yay\u0131mlanan Mahir \u00c7ayan kitabi, yaln\u0131zca politik bir tercih de\u011fil, ayn\u0131 zamanda tarihsel ve devrimci de\u011ferlere kar\u015f\u0131 bir sorumsuzluk \u00f6rne\u011fi olarak de\u011ferlendirilmelidir. T\u00fcrkiye devrimci hareketinin en \u00f6nemli k\u00f6\u015fe ta\u015flar\u0131ndan biri olan Mahir \u00c7ayan ve THKP-C \u00fczerine yap\u0131lacak bir \u00e7al\u0131\u015fman\u0131n, Mahir\u2019in d\u00fc\u015f\u00fcnsel \u00e7izgisiyle ba\u011flar\u0131n\u0131 y\u0131llar \u00f6nce koparm\u0131\u015f, hatta onu reddetmi\u015f \u2013 birileri 12 Eyl\u00fcl askeri fa\u015fist cuntas\u0131yla birlikte reddiyeyi Mark-Engels-Lenin\u2019e kadar g\u00f6t\u00fcrm\u00fc\u015fken- isimler \u00fczerinden kurgulanmas\u0131; en hafif ifadeyle tarihsel ger\u00e7ekli\u011fe ve devrimci mirasa kar\u015f\u0131 bir sayg\u0131s\u0131zl\u0131kt\u0131r.<\/p>\n\n\n\n
Tarihsel ki\u015filikler ve m\u00fccadeleler, yaln\u0131zca metinlerin derlenmesiyle de\u011fil; o metinlerin hangi perspektifle, hangi politik ve ahlaki sorumlulukla ele al\u0131nd\u0131\u011f\u0131yla anlam kazan\u0131r. Mahir \u00c7ayan\u2019\u0131n farkl\u0131 d\u00f6nemlerde yazd\u0131\u011f\u0131 metinlerin bir araya getirilmesi elbette de\u011ferlidir. Ancak bu metinlerin hangi ama\u00e7 ve d\u00fc\u015f\u00fcnceyle bir araya getirildi\u011fi, neyin ama\u00e7land\u0131\u011f\u0131 da en az bunun kadar \u00f6nemlidir. Bu durum, metinlerin yorumlanmas\u0131nda ba\u015fvurulan isimler \u00fczerinden de a\u00e7\u0131k\u00e7a kendini ele vermektedir. Mahir\u2019in ideolojik hatt\u0131yla a\u00e7\u0131k bir kopu\u015f ya\u015fam\u0131\u015f ki\u015filer taraf\u0131ndan yap\u0131lan de\u011ferlendirmeler, \u00e7al\u0131\u015fman\u0131n b\u00fct\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc zedelemekte ve onu sorunlu hale getirmektedir.<\/p>\n\n\n\n
Bu noktada mesele, yaln\u0131zca bir edit\u00f6r tercihi olarak g\u00f6r\u00fclemez. \u00c7\u00fcnk\u00fc tarihsel bir miras\u0131n yeniden kurgulanmas\u0131 ve bu miras \u00fczerinden bir \u201cdevaml\u0131l\u0131k\u201d ili\u015fkisi kurulmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131lmas\u0131, ciddi bir ideolojik m\u00fcdahaledir.<\/p>\n\n\n\n
Daha da \u00f6nemlisi, bu yakla\u015f\u0131m yaln\u0131zca politik de\u011fil, ayn\u0131 zamanda ahlaki bir sorunu da beraberinde getirmektedir. Kitab\u0131n \u00f6ns\u00f6z\u00fcnde, Mahir \u00c7ayan\u2019\u0131n yaz\u0131lar\u0131n\u0131n 1978 y\u0131l\u0131nda Devrimci Yol taraf\u0131ndan yay\u0131mlanan eserden do\u011frudan al\u0131nd\u0131\u011f\u0131n\u0131n belirtilmesi, \u00e7al\u0131\u015fman\u0131n b\u00fcy\u00fck \u00f6l\u00e7\u00fcde bir t\u0131pk\u0131bas\u0131m niteli\u011fi ta\u015f\u0131d\u0131\u011f\u0131n\u0131 ortaya koymaktad\u0131r. Y\u0131llar \u00f6nce devrimci bir sahiplenme iradesiyle yay\u0131mlanm\u0131\u015f bir eserin, bug\u00fcn ele\u015ftirel eklerle birlikte yeniden bas\u0131larak bir ticari nesneye d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcr\u00fclmesi; devrimci de\u011ferlerin ara\u00e7salla\u015ft\u0131r\u0131lmas\u0131 anlam\u0131na gelir. Bu durum, tarihsel miras\u0131 korumak de\u011fil, onu t\u00fcketmek ve de\u011fersizle\u015ftirmek anlam\u0131na gelir.<\/p>\n\n\n\n
Devrimci ahlak, etik tart\u0131\u015fmas\u0131 tam da bu noktada \u00f6nem kazanmaktad\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc emperyalist-kapitalist sistemin en temel sald\u0131r\u0131lar\u0131ndan biri, de\u011ferlerin i\u00e7ini bo\u015faltmak ve her \u015feyi metala\u015ft\u0131rmakt\u0131r. Bu s\u00fcre\u00e7 yaln\u0131zca egemen s\u0131n\u0131flarla s\u0131n\u0131rl\u0131 kalmamakta, zamanla muhalif alanlara da sirayet etmektedir. De\u011fersizle\u015fmenin, bireycili\u011fin ve \u00e7\u0131karc\u0131l\u0131\u011f\u0131n yayg\u0131nla\u015ft\u0131\u011f\u0131 bir zeminde; tarihsel devrimci fig\u00fcrlerin ve m\u00fccadelelerin de bu mant\u0131kla ele al\u0131nmas\u0131 ka\u00e7\u0131n\u0131lmaz hale gelmektedir.<\/p>\n\n\n\n
Oysa devrimci m\u00fccadele, yaln\u0131zca politik bir hat de\u011fil; ayn\u0131 zamanda bir de\u011ferler b\u00fct\u00fcn\u00fcd\u00fcr. Vefa, yolda\u015fl\u0131k, dayan\u0131\u015fma ve tarihsel sorumluluk bu b\u00fct\u00fcn\u00fcn ayr\u0131lmaz par\u00e7alar\u0131d\u0131r. Bu de\u011ferlerin a\u015f\u0131nd\u0131\u011f\u0131 bir yerde, devrimci miras\u0131n do\u011fru bir bi\u00e7imde aktar\u0131lmas\u0131ndan s\u00f6z etmek m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir. Tam tersine, bu miras par\u00e7alan\u0131r, \u00e7arp\u0131t\u0131l\u0131r ve giderek etkisizle\u015ftirilir.<\/p>\n\n\n\n
Bug\u00fcn ya\u015fanan sorun, yaln\u0131zca bir kitab\u0131n i\u00e7eri\u011fiyle s\u0131n\u0131rl\u0131 de\u011fildir. Daha geni\u015f bir \u00e7er\u00e7evede, tarih yaz\u0131m\u0131n\u0131n nas\u0131l bir sorumlulukla ele al\u0131nmas\u0131 gerekti\u011fiyle ilgilidir. Devrimci ge\u00e7mi\u015fi bug\u00fcn\u00fcn politik hesaplar\u0131na malzeme yapmak, onu yeniden \u00fcretmek de\u011fil; tersine, onu silikle\u015ftirmek anlam\u0131na gelir.<\/p>\n\n\n\n
Bu nedenle yap\u0131lmas\u0131 gereken, tarihsel mirasa sahip \u00e7\u0131karken onu ara\u00e7salla\u015ft\u0131rmamak; devrimci de\u011ferleri savunurken onlar\u0131 g\u00fcncel \u00e7\u0131kar ili\u015fkilerine kurban etmemektir. Devrimci ahlak, tam da bu noktada belirleyici hale gelir. \u00c7\u00fcnk\u00fc tarih kar\u015f\u0131s\u0131ndaki sorumluluk, yaln\u0131zca ge\u00e7mi\u015fe de\u011fil, gelece\u011fe kar\u015f\u0131 da bir sorumluluktur.<\/p>\n\n\n\n
Sonu\u00e7 olarak; Mahir \u00c7ayan gibi tarihsel bir fig\u00fcr\u00fcn d\u00fc\u015f\u00fcnsel miras\u0131n\u0131 ele almak, yaln\u0131zca akademik ya da yay\u0131nc\u0131l\u0131k faaliyeti de\u011fil, ayn\u0131 zamanda etik ve politik bir duru\u015ftur. Bu duru\u015fun zay\u0131flad\u0131\u011f\u0131 her noktada, ortaya \u00e7\u0131kan \u015fey bilgi de\u011fil; \u00e7arp\u0131tma, sahiplenme de\u011fil; de\u011fersizle\u015ftirme olur. Bu nedenle tarih yaz\u0131m\u0131, her \u015feyden \u00f6nce bir ilke ve sorumluluk meselesi olarak ele al\u0131nmal\u0131d\u0131r.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Bu y\u0131l da 30 Mart K\u0131z\u0131ldere y\u0131ld\u00f6n\u00fcm\u00fc...<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":9316,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[7,29],"tags":[],"manset":[],"class_list":["post-9314","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-makaleler","category-manset"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/kolektifmucadele1.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9314","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/kolektifmucadele1.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/kolektifmucadele1.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/kolektifmucadele1.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/kolektifmucadele1.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=9314"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/kolektifmucadele1.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9314\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":9317,"href":"https:\/\/kolektifmucadele1.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9314\/revisions\/9317"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/kolektifmucadele1.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/9316"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/kolektifmucadele1.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=9314"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/kolektifmucadele1.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=9314"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/kolektifmucadele1.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=9314"},{"taxonomy":"manset","embeddable":true,"href":"https:\/\/kolektifmucadele1.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/manset?post=9314"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}